如遇到章节错误，请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，稍后尝试刷新。
第669章 祭祀后土 胙肉
庆忌来到祭坛之上，跪坐在那里，目视前方，脸上的神色一丝不苟的，宛如一座雕塑……
吴国这是在举行郊祭，即郊天之礼。
郊天之礼，是这个时代最为隆重的祭典之一。
它原属于自然崇拜的一种，但至夏殷时，“天”已由自然属性的天，转而为自然属性与社会属性合一的“天”。
天既是社会的“至上神”，又是周人王权的合法性的来源。
郊天之祭既反映了人类对上天的敬畏，又反映了人们对自己来自何处的根源性追溯。
天既指代高人云端的昊上帝，又包涵有“地以上皆天也”的崇山信仰。
这是一种祭祀天、地、日、月的活动。
祭天于南郊，时间为冬至，天子必须亲自去。
祭地于北郊，时间为夏至，天子或亲去或派人去。
……
非也。
祭祀是一种繁琐的活动，不过颇为耗费钱财、人力。
“卖鱼了！今早刚网上来的新鲜，活蹦乱跳的鱼！”
“三叩三拜，焚表化诚。举国上下，诚心祭奠。神其有灵，来格来享！”
“有吴嗣君庆忌，兹以太牢，亲祀之，恳乞尊神默佑，永保平安，瓜疂绵绵，人文蔚起，老者安之，少者强之，桑农丰盈……”
后土是古人因对土地崇拜而信仰的大地女神，执掌阴阳生育，主宰大地山川，在人们心目中倍觉亲切和崇高，被视为“万物之母，大地母亲”。
又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。
这个时代国君或天子祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢。
祭祀之处分别为天坛、地坛、日坛、月坛。
五种颜色的土覆于坛面，称五色土，实际象征国土。
“伏惟！”
不过，以吴国而今的国力，区区祭祀所用之人力财力和物力，只是九牛一毛而已。
“阴阳之外，由造物於甄陶。动则宣布慈风，静则含弘后德。纲维天运，统御地灵。”
作为一国之君的庆忌，并没有闲着。
“刀枪剑戟，斧钺钩叉，还有盾牌、弓箭，应有尽有哩！”
何故？
这样的跳大神，再搭配上古典的音乐，毫无违和感……
除了处理日常政务外，闲暇之余的庆忌，还不忘捣鼓一些小发明，聊以自慰，或者是偶尔出去微服私访，体察一下民情。
庆忌现在祭祀后土，实际上就是在祭祀“社稷”。
就这，还绝对是公卿大夫们梦寐以求的东西。
所谓的“胙肉”，其实是猪肉，没什么味道，难以下咽的猪肉。
祭日于东郊，祭月于西郊。
“尚飨——”
洋洋洒洒一千余字的祭文，庆忌念诵完毕，祭坛之下，便响起了一阵充满肃穆之气的乐声。
历史上，鲁定公祭祀完毕，没有分给孔丘祭肉，后者便在一气之下离开了鲁国。
天下名山大川，天子均有权力祭祀，而诸侯在其地则祭之，亡其地则不祭。
本章未完，点击下一页继续阅读。