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按照规矩，没有一定的身份，臣子是无法与国君一起享用胙肉的。
“走过路过不要错过！雉羹！新鲜美味的雉羹！”
“胭脂水粉！上好的胭脂水粉！”
少牢只有羊、豕，没有牛。
庆忌拿着一道帛书所制作的祭文，大声念诵道：“吾民虽愚，虔诚在心。不忘神恩，滴恩必报。”
这也就是所谓的“太牢之礼”！
太牢礼是古代帝王祭祀的礼仪。牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。
稷，指五谷之神中特指原隰之祗，即能生长五谷的土地神只，这是农业之神……
“上昭星宿之辉，下列山川之壮。庶宗源咸化於五三之内，况根本弗生於六九之中……”
“承天效法后土皇地祇：天地之间，总呼吸於橐蘥。”
敬奉祈祀地母后土，已成为历代民众极为虔诚的宗教信仰之盛举……
如祭天一般，庆忌这一回祭地，一样是以牛头、猪头、羊头，三牲祭祀。
统称为祭郊。
当真如此？
在社日之后，包括吴国在内的华夏列国，都进入了农忙春耕时节。
国家代名词社稷中的“社”指的就是后土，从轩辕黄帝亲到汾阴脽上祭祀后土开始。
土地是人类赖以生存的根源，衣食住行都离不开。
千百年来，人们为了生存达到丰衣足食、安居乐业之目的，建庙塑像祭祀地母后土，以求赐福灭灾，带来吉祥康泰。
即，祭祀或不祭祀，都要看有无属于自己的领地……
不分孔丘胙肉的行为，可见鲁定公已经在疏远孔丘，让他知难而退……
在金陵城热闹的集市上，人声鼎沸，熙熙攘攘。
因为这是一种礼节。
社，古代指土地之神，按方位命名：东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土。
“武器！这里有上好的武器！居家出行必备之物！”
所以把祭土地的地方、日子和礼都叫“社”。
这还没完。
伴随着音乐，二十多名巫祝就披上兽衣、禽袍，扮作鸟、虎、凤凰等动物，在祭坛之下的一处空地上一蹦一跳，时不时的绕做一团，嘴里还念念有词的。
编钟、埙、笛、鼓、琴、瑟、管、笙、箫等十多种乐器，在乐师们的合奏下，形成了一种回响不绝的音符。
值此社日，庆忌忙活了大半天，从城郊又一路回到王宫一侧的祭坛祭祀谷神、农神等等神祇，最后来到太庙，向历代吴国先祖祷告，祈求平安。
最后，庆忌还需要将祭祀所用的胙肉，一一划分给朝中的公卿大夫。
从天子到诸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至乡民也可以立社祭祀土地神。
古往今来灭国不绝祀的原则，便是会为被覆灭的国君留下一块土地，让他们继续自己的宗庙祭祀，保证传承不失，仅此而已。
历朝历代的国君，都免不了要祭拜后土，祈求今岁来年风调雨顺，五谷丰登。
街头的小贩在那里吆喝不停，只为吸引行人到自己的摊位上购买商品。
琳琅满目的商品，让人禁不住流连忘返……
此时的庆忌，正在西施、郑旦的陪同下，一起来到集市上闲逛。
准确来说，是在赶集……
(本章完)
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