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另外，晏婴还非常推崇管仲的“欲修改以平时于天”。
昔日孔丘跟着落难的鲁昭公一起逃到齐国，被齐侯所看重，准备委以重任。
不一定。
大有裨益！
至少孔丘只是对晏婴这样对付自己，颇有微词，却没有放在心上。
凡欲直言谏诤或申诉冤枉者均可挝鼓上言。
相传尧舜之时，就有“敢谏之鼓”。
被点到名字的左丞相文种，连忙站了起身。
“大王，臣以为晏子之谏言，善！”
“今大王效法古之帝王，设登闻之鼓，可为大善！”
而今，晏婴虽死，却还是能出于一片公心，向庆忌献上如此的治国之政，怎能不让孔丘感动，为之潸然泪下？
“右丞相所言极是！大王，对于晏子之奏请，臣附议！”
当然，这种事情，肯定是少之又少的。
所以晏婴与孔丘长久以来的相处，都能相谈甚欢。
“臣在！”
进善旌、诽谤木和敢谏之鼓，都代表着古时信访工作的开端。
肺石，古时设于朝廷门外的赤石。
见到公卿大夫们都没有任何的异议，庆忌就微微颔首，决定了在吴国设立“登闻鼓”、“路鼓”的事情。
孔丘与晏婴的交情，说起来是比较复杂的。
不过，为了吴国的黎庶考虑，为了国家的吏治清明考虑，庆忌不得不先一步搬出登闻鼓，以此来让底层的黎庶，都能有申冤辩解的机会。
庆忌大手一挥道：“凡各类诉讼刑法之事，涉及冤情者，乡里不决，可告之于路鼓，使县令接待，开堂公审，不得怠慢！”
文种立即答应下来。
“善。”
在恢复礼仪，以德行治国的问题上，晏婴与孔丘，更是想法如出一辙。
登闻鼓、路鼓的设立，不止是为吴国广开言路，也是在加强庆忌作为吴王的司法权。
由太仆主管，御仆守护，黎庶有击鼓声冤者，御仆须迅速报告太仆，太仆再报告国君，不得延误。
当先表示赞同的，不出意外，正是跟晏婴形同莫逆，交情匪浅的右丞相孔丘。
晏婴对“礼”很是重视，把礼看作是治国的根本，统治百姓的工具，可见礼在晏婴心目中的地位。
治粟内史曾点、御史大夫范蠡等群臣，都纷纷站起身，表示赞同。
文人相轻？
等到晏婴入吴，为太保的时候，孔丘与他一起在宫塾教授诸公子学业，一起在稷下学宫开坛讲学，可谓是感情甚笃的同僚。
若是真的发生底层黎庶一路告状，告到国君面前的事情，庆忌一定会查处下去，对待犯法之人，严惩不贷……
“父王！”
这个时候，公子恒忽然站起身，朝着庆忌作揖行礼道：“儿臣以为，尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鼗，犹恐不能自知！”
“今贤非尧舜汤武也，而有掩蔽之道，奚繇自知哉？”
“请父王在登闻鼓之侧，设立诽谤之木，或敢谏之鼓，以让天下人得以击鼓进谏言，集思广益，完善我吴国之政！”
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