第121章 论法

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高景摇了摇头，將手中的竹简拋还给他，正色道：“就好像你现在，你觉得『法』是什么？或者说，『法』的最终目的，究竟是什么？仅仅是为了让百姓畏惧，不敢犯错吗？”

韩非沉默不语。

高景继续道：“齐国管仲曾言：商人日夜兼程，不远千里，是因为有利益在前边吸引；渔夫不畏风险，逆流而上，不惜百里之遥，也是为了追求渔获的利益。他认为，『法』的本质，正是要利用『好利恶害』的人性，来建立一种全新的、稳固的社会秩序。”

“后来的商君卫鞅，也提出了类似的观点：人生有好恶，故民可治也。说到底，『法』的诞生，並非是为了惩罚，而是为了约束。通过明確的赏罚，来引导人们的行为，从而確立一个所有人都认可並遵守的新秩序。一旦秩序建立，一切便能『有法可依』！”

“反对礼制，提倡法制，不法古，不循今，食有劳而禄有功，赏必行，罚必当，与时俱进……这些，才是法家思想真正的精髓所在！”

韩非用一种极其古怪的眼神看著高景。一个儒家弟子，跟一个法家集大成者，在这里大谈特谈“法”的真諦，而且还说得头头是道……这世界是不是有点太疯狂了？

高景还在继续：“你只看到了『法』的惩戒之威，却没有看到『法』的教化之功！我早就说过，儒家与法家，本就是同出一源。儒家的『礼乐教化』与法家的『刑罚判决』，为何就不能合二为一呢？”

“你动不动就把人鼻子割了，是，其他人倒是怕了，可那个被你割了鼻子的人，他以后该怎么活？《左传》有言：人谁无过，过而能改，善莫大焉。你连一个改过的机会都不给人家，这还是『法』吗？”

“而且，你崇拜商鞅，这没错。但不至於连他发明的『连坐』这种酷刑，也要照搬过来吧？”

韩非张了张嘴，试图辩解：“法家还主张，夺『淫民』之禄，以来四方之士……”

所谓“淫民”，便是指那些无功无劳的旧贵族。

“因地制宜！因时制宜！”高景恨铁不成钢地打断了他，“我也想把韩国朝堂上那群碌碌无为的傢伙全给砍了，可你別忘了，我的变法，从一开始就得不到韩王的支持！若是我再把满朝的贵族百官全都得罪了……那我乾脆回我的小圣贤庄教书去，还留在这儿干嘛？”

“还『来四方之士』……你看看韩国现在这个样子，內忧外患，朝不保夕。若是敢大张旗鼓地招揽天下贤才，你信不信，明天秦国的大军，就能开到新郑城下？”

韩非被高景说得羞愧地低下了头。

“张良把我的话，都跟你说了？”高景的语气缓和了些。

韩非点了点头。

“那还不赶紧干活去？”高景没好气地骂道，“赶紧把那部被我改得『面目全非』的新法给我推行出去！你这个司寇大人，也该干点正事了！”

“听到没有？”

韩非委屈巴巴地小声应道：“听到了，小师叔……”

高景满意地点了点头，这才转身，施施然地离去。