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殿內眾僧听得聚精会神，不少访客也目露思索。
这是佛门內部延续千年的古老辩论，在今日这特殊背景下，更显尖锐。
第一轮交锋暂歇，又一位身著月白僧衣、气质精明的执事堂金丹弟子起身，將辩论引向第二个层面：
“弟子执事堂『明理』。適才两位师兄所辩，关乎个人修行。然宗门运转，涉及千百僧眾，万里下院，若无明確规程法度，如何管理？
普渡寺一案，三十年前执事堂巡查，一切皆有规程记录，程序无误。后生变故，乃时过境迁、监管疏漏之故，岂可因后世之果，全盘否定前时合规之因？
若无规程，事事皆凭『本心』判断，標准不一，何以服眾？宗门何以有序？
故弟子以为，宗门运行，规程为重。真相需在规程框架內查证，个人判断，不可凌驾於集体规约之上！”
这是典型的“程序正义”论，强调大规模组织管理的必要秩序，隱隱有为当年执事堂巡查结果辩护之意。
话音刚落，一位灰蓝僧衣、目光锐利的达摩院金丹弟子冷笑起身：
“好一个『程序无误』！贫僧达摩院『明真』。规程为何而设？为护持正法，利益眾生！
若规程沦为掩盖真相、推諉责任的护身符，这规程还有何用？事实真相，高於一切条文！
普渡寺魔窟经营数十载，孩童冤魂无数，此乃铁一般的事实！执事堂当年巡查，要么是能力不济，未窥全貌；要么是有人徇私，视而不见！
无论哪种，皆说明死守陈旧规程、而不问事实的荒谬！宗门当以事实真相为重，规程不合真相，便当改易规程！岂可削足適履，为保规程顏面，而罔顾淋漓鲜血？”
“明真”言辞激烈，直指核心，甚至隱隱有指责执事堂“非蠢即坏”之意，引得执事堂一方数位僧人面现怒色。
“明理”涨红了脸：“你……你这是臆测！无凭无据，岂可污衊同门？
规程乃歷代先贤智慧结晶，岂可因一时一地之事轻易否定？若无规程，人人皆自以为掌握『真相』，岂不天下大乱？”
“明真”寸步不让：“先贤智慧，亦非亘古不变！若先贤见此人间惨剧，还会死守那可能已被蛀虫利用的旧规吗？
真理越辩越明，真相越查越清！怕乱而不求真相，才是真正的因噎废食！”
第二轮辩论，涉及宗门治理的根本原则，火药味更浓，尤其是触及了当年事件的责任问题，让不少知晓內情的长老神色微妙。
金丹弟子的辩论持续了整整一个上午，各院精英轮番上阵，或引经据典，或结合实例，或逻辑推演，將三个问题从各个角度剖析得淋漓尽致。
殿內气氛时而凝重，时而激烈，智慧的火花在言辞交锋中不断迸溅。
青玉静静聆听，心中亦隨著辩论起伏，对佛法的精微、对“道”与“法”、“心”与“相”的复杂关係，有了更直观的体悟。
午时，钟声再响，辩论暂歇，僧眾与访客皆在殿內用简单的斋饭，无人离去，仿佛仍沉浸在上午的思想激盪中。
未时初，辩论再启。
这一次，无需主持，內圈前排，那些气息渊深、至少是元婴期的各院首座、长老们，开始有人缓缓起身。
首先起身的，是一位面如重枣、不怒自威的玄衣老僧，正是戒律院首座——慈苦长老。
他声音洪亮，如同钟磬：
“老衲慈苦，適才听弟子们辩论，多有启发。
然老衲有一言：戒律非是枷锁，乃是鎧甲！於己，可防心魔侵袭；於他，可树行为准绳。
无此鎧甲，僧眾如何行走於这五浊恶世？普渡寺之祸，正在於戒律之甲破损，魔念方得以侵入。然则——”
他话锋一转，目光扫过执事堂方向：“鎧甲需常擦拭检修，不可锈蚀蒙尘。宗门规程亦然。
老衲以为，戒律为重，然持戒之心，需怀敬畏，更需怀清醒。
不可將戒律条文奉为圭臬，而忘了持戒是为护持什么。
当年琼国之事，规程或有，然执行者之心，是否怀有对眾生、对佛法真正的敬畏？此心若失，再完美的规程，亦是空文！”
慈苦长老此言，隱隱批评了执事堂可能存在的“机械执行”问题，立场相对中和，但依旧偏向戒律根本。
执事堂首座，那位面色白皙、眼神精明的慈光长老，缓缓起身，神色平静：
“慈苦师兄所言甚是。戒律需怀敬畏之心持守，规程亦需以负责之心执行。然宗门庞大，事务繁杂，非人人皆可如罗汉尊者般明察秋毫。
规程之用，在於为绝大多数寻常弟子，提供清晰、可循、公平的处事框架。
纵有瑕疵，亦当在框架內修补完善，而非动輒推倒重来，以『本心』、『真相』之名，行破坏秩序之实。
当年琼国巡查，卷宗程序完备，此乃事实。后来生变，监管不力，此乃另一事实。二者不可混淆。
若因后事而否定前规，则规矩尊严何在？日后弟子行事，何所依凭？”
慈光长老坚持程序的核心价值，强调秩序的稳定性，將“当年程序无误”与“后来监管不力”切割开来。
“阿弥陀佛。” 一声悲悯的嘆息响起，菩提院首座，那位面容愁苦的慈心长老起身，他看向慈光，缓缓道：“慈光师弟，老衲有一问：规程为谁而设？卷宗为谁而记？”
不待慈光回答，他自顾说道：“为护持佛法，为利益眾生。若卷宗记录与生灵涂炭的真相相悖，这卷宗的意义何在？
它非但未能护持佛法，反而可能成了掩盖罪愆的幕布！
老衲不否认规程之需，然当规程运行之结果，与佛法慈悲之本怀、与事实昭然之真相严重背离时，我们首先该做的，是捫心自问：这规程是否已背离了设立它的初衷？执行者是否已成了规程的奴隶，而非主人？
普渡寺那些孩童的冤魂，不会因卷宗上『程序无误』四字而安息。”
慈心长老之言，这番话让不少僧眾动容，连慧德罗汉也微微頷首。
达摩院首座，一位面容清癯、目光如电的长老也起身，他是负责情报与监察的慈严长老，声音冷冽：
“真相不会因规程而改变。我达摩院勘察四方，所见唯有血淋淋的事实。任何规程，若不能服务於查清真相、彰明正义，便有修正乃至废止的必要。
宗门威信，不在死守旧规的顏面，而在勇於直面错误、刮骨疗毒的决心！
琼国之事，必须一查到底，涉及何人，便追究何人！无论其当时是否『合乎规程』！”
慈严长老態度最强硬，与执事堂的“秩序维稳”立场针锋相对。
各院首座、长老相继发言，辩论的层次更高，涉及宗门资源分配、人才培养、对外政策、下院管理等多个层面，观点碰撞更加激烈，也更能反映出万福寺內部不同理念派系之间的博弈与制衡。
青玉听得越发入神，这不仅仅是佛理之辩，更是一场关於大型组织如何应对危机、如何平衡原则与变通、如何协调內部不同职能部门的生动演示。
许多思路，对他思考自身的“道”，乃至对陈超试图推动的“改变”，都有借鑑意义。
辩论持续到日影西斜。殿內光线渐暗，但“万法真如像”的光晕却愈发柔和明亮，仿佛在默默见证著这一切。
当最后一位长老陈述完毕，殿內再次陷入寂静。
所有的目光，都投向了佛像下那三位罗汉。
慧德罗汉缓缓起身，脸上依旧是那温和慈悲的笑容。
他目光扫过全场，声音平和却带著一种抚平一切纷爭的力量：
“诸位所述，皆发自肺腑，启人深思。戒律如舟，可渡苦海；本心如舵，可定方向。
规程如径，可循前行；真相如灯，可照迷途。
修行如登山，自度为本；然登高望远，见眾生皆在苦中，又何忍独善？”
“佛法圆融，不落二边。戒律与慈悲，非是取捨，乃是体用。
以慈悲为体，戒律为用，则戒律活；以戒律为体，慈悲为用，则慈悲真。
规程与真相，非是对立，乃是过程与结果。
规程当为探寻真相、践行慈悲而设，亦当因应真相、回归慈悲而修。
自度与度人，本是一体。自觉方能觉他，觉他亦是自觉之资粮。”
“普渡寺之痛，是我等修行路上的一面镜子。
照见了我等在持戒、守规、修行中可能出现的偏差与执著。然痛定思痛，非为沉溺，乃为前行。”
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