第183章 半四维生物，唯一神演变

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修士虽然还有自我意识，但隨时可以被本体的真身意识降临，所覆盖，变成我是“我”，但又不是“我”。

就像是自身的一切都被窃走了，真正的自我也跟著消失。

很多金丹都喜欢这么玩，儘管本体位於尘世之上的洞天中，但仍可以对尘世施加自己的影响。

即使分身被毁，也无伤大雅。

但洛崑崙是在操作概率，干涉因果，否定他们的存在。

修改现实，这才是最要命的。

所有与被抹杀目標相关的人、事、物的记忆、痕跡、逻辑关联会被现实自动“抹平”。

比如目標留下的物品会失去归属，相关者的记忆里会直接缺失目標的存在，歷史记录中也找不到任何与之相关的信息，就像这个生命从未在现实中出现过。

又不知为何，他们不好挡。

对方的位格高於他们？

.........

“虽然没杀掉，但也得到些好东西。”

“先把这些东西消化了，再去探寻这个世界。”

思考著，洛崑崙隱去了自己的存在，打算找个地方，研究附著於那四道金性的信息。

元古大世界並非天然如此，而是在仙道之祖的规则影响下，又经无数代修士不断开拓扩张而成的仙道大界。

世界核心盘踞著一株先天灵根，乃灵脉之源，衍生出三千条主灵脉与数万条支灵脉，灵脉流经之地，便是修士眼中的灵地。

灵气的浓度决定了修炼速度，也决定了一地的物產，灵气越浓郁，灵药、灵矿的品级越高。

世界的疆域並非固定，常有强大修士將外界的星辰、大陆、秘境强行牵引而来，融入元古大世界版图。

这些被吞併的域外疆土，往往会在百年內被仙道规则同化，化作新的修行沃土。

正因如此，元古大世界的版图边界永远在扩张，內部也留存著诸多未被完全同化的“异域碎片”，潜藏著无数机遇与凶险。

元古大世界的势力划分，以宗门和仙朝为核心。

顶级宗门共七家，並称“元古七宗”，分別是紫元门、青云宗、魔灵谷、万法阁、百草堂、天机殿、浩然书院。

每宗至少有四位以上的金丹真君，掌控著多条主灵脉与灵脉附近的核心疆域。

之后是数量上百，各占据一方支灵脉，拥有多位大真人乃至於一两位金丹的次级势力。

再之下是散修和小门派：数量繁多，多为炼气、筑基修士，或盘踞於荒野秘境，或依附於中等势力，挣扎求生。

还有外道势力，指不遵循仙道体系的修炼者，域外种族。

多占据未被完全同化的异域碎片，与仙道宗门常年敌对，是元古大世界的“不稳定因素”。

除此之外，果位乃天地大道规则的具象化权柄，是世界已有的广泛概念的產物。

这也是为什么要征伐外界，將版图融入元古大世界的原因。

其中存在最广泛的，是集体和组织的概念。

家族，王朝、国家、社会.....

再此基础上，在绝大部分真君的默许下，仙朝诞生了。

帝位即果位，仙朝之主即金丹。

按从高到低分別是，仙朝之主、封王（皇后）、封侯（皇妃、公主、皇子）、一品、二品、三品、四品、五品、六品、七品、八品、九品。

既是身份，也是修为的体现。

不过，其自然不同於洛崑崙认知中的封建王朝。

洛崑崙认知中，是从下往上的。

不是因为你是皇帝，才会拥护你，正是因为拥护你，所以才是皇帝。

而元古大世界是反过来的，是自上而下的，因为这也是一种道途。

除此之外，是金丹的修炼，以及金丹之上的道胎（也称元婴）的认知。

金丹的修炼，同多个果位的爭夺脱不开关係，这也是为道胎铺路。

用一句简单的话来说，就是由多神教向唯一神转变。

多神教信奉多位神祇，祂们各司其职，存在等级但无绝对唯一主宰，神祇间会有爭斗、协作，甚至存在人性弱点。

一神教则信奉唯一、全知全能、创造万物的至高神，祂是宇宙的本源与终极权威，不存在其他可与之並列的神祇。

而在传教过程中，一神教通常更具扩张优势。

外来一神教取代本土多神教，比如罗马帝国，基督教被確立为国教，直接取代了以宙斯为核心的奥林匹斯神系崇拜。

原本的神庙被改建为教堂，祭祀节日被替换为基督教宗教节日，城邦守护神、自然神祇等信仰逐步消亡。

这便是一神教。

同时，在希腊神话后期，宙斯也有向唯一神演变的趋向。

在俄耳甫斯教神话与祷歌中，宙斯被描述为“最初与最终”“万物之本”，甚至將宙斯奉为超越眾神的至高存在，强调其统摄一切的权能，称其力量超越所有天神与女神总和，拥有绝对权威。

这些都是在拔高神格，向唯一神演变。

而掌握了规则，登上了果位的金丹与神无异，称真君为真神並不为过。

“也就是说，成就道胎，就是成就唯一神，唯我独法！”