第184章 果位空证，一战影响

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宗门掌道，仙朝治世。

道统为骨，仙朝为皮

元古大世界的秩序根基便是这样的二元结构，宗门掌握修炼核心资源与大道权柄，仙朝则將仙道规则渗透到疆域內的方方面面。

第一个立仙朝的道统，名为奉天教。

奉天教不是多强的道统，在立仙朝之前，其不过是个小势力，门中最强者不过筑基。

这样的小势力，本掀不起什么风浪。

在仙道规则中，上修对下修的压制是绝对的，当然，只在仙道的规则內，不从属仙道的外道不受这种压制，修仙者必须以纯粹的强大才能战胜对方。

天地间的果位是有限的，一个萝卜一个坑，再加上金丹寿元近乎无穷，导致这世上九成九的修士终其一生也难执金登位。

再天才又如何？慢人一步，果位有主了。

但天才总是不合常理。

既然在已有的框架里玩不过你，那我索性不玩了，我换个赛道，弯道超车。

也就是跳出原本的框架，走別的路。

条条大路通罗马。

找到进入亚空间的方法，离开仙道的范围，走诸天中其它的超凡体系。

把其它的世界摄来，填进元古大世界，以此產生外道果位。

但每一个果位背后都有真君间的明爭暗斗，上边没人的话，就只能火中取栗。

在眾真君眼皮子底下夺食，执金登位，不是多智近妖，纵横捭闔的怪杰，根本就不可能做到。

最后就是空证果位。

即自己创造，自我修持。

.....

奉天教的末代教主为自己谋划到了立仙朝成就金丹的道途，他不是第一个认识到这个概念的，却是第一个成功的。

於乱世之中，奉天仙国建立，而在之后五百年，奉天真君暴毙，奉天仙国灭亡。

再之后，天下间群雄並起，诸道统各派弟子入世，爭雄天下，最终形成了现在的衍仙朝。

本质上，其是元古七宗相互妥协，以及衍仙朝皇族澹臺家运作后的结果。

澹臺家的先祖和七宗掌座立下盟誓，仙朝果位由澹臺家执掌，而七宗可以参与到仙朝的运作中。

七宗则需约束门下，不得干涉皇族內务。

简单的说，衍仙朝是一个巨大的联盟，皇族是盟主，七大宗以及少数拥有真君的势力是重要合作伙伴，剩下的小势力则是听从调遣的成员。

朝中官员，多有七大宗的背景，不少皇亲国戚，则乾脆是宗派弟子。

所以，衍仙朝从建立之初，便不是一家独大的皇权体系，而是七宗为里，皇权为表。

也因此，衍仙朝的官制不同於前辈奉天仙国。

以太师、太傅、太保为最高辅政官，合称“三公”，再设尚书令、御史大夫为“二辅”，共同辅佐仙朝之主处理政务。

三公之位，由七宗轮流举荐金丹修士担任，任期百年，轮流坐庄。

现任太师是魔灵谷的金丹真君，太傅出自浩然书院，太保则是青云宗的长老，三人彼此制衡。

二辅之职，尚书令由澹臺皇族亲信担任，负责执行政令。

御史大夫则由天机殿修士出任，执掌监察百官之权。

地方治理上，则是州牧掛印，宗门掌军。

衍仙朝將疆域划分为九州，各州设州牧一人，为一品大员，总揽一州军政。

但州牧被限制了。

各州驻军“道兵营”的主將，必须是当地宗门派驻的筑基巔峰修士，他们往往听命於宗门及背后的真君，而非什么州牧。

而一些州牧是宗门弟子的，更是军政大权一把抓，是实打实的“土皇帝”。

县乡一级的官员，多为七宗的外门弟子或附庸势力出身，他们的主要职责，便是替宗门收缴灵田赋税、抓捕外道修士、选拔有天赋的凡民送入宗门。

同时，澹臺家的皇子、公主，年满十五便需拜入七宗门下修行。

后宫的人选，更是由七宗共同敲定，必须是宗门內有潜力的女修。

既是澹臺家的血脉，也是宗门的弟子，他们的存在，是维繫皇族与宗门关係的纽带，也是平衡朝堂势力的关键。

而各宗弟子也热衷於入朝为官，出任一方，因为官员品阶不仅是一种实力，还是一种资源。

一位九品县令，能调动一县范围內的灵气滋养自身，辅助修炼。

一位一品州牧，更能引动一州的天地元力，助自己修炼乃至於衝击更高的境界。

而这一切，只需要掛职仙朝就能获取，儘管会失去，但其中对自身修炼的好去却丟不了。