第151章 关西与非洲的改造

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70年3月，关西地区，大阪城旧址。

清晨六点，二十五岁的山本健一准时起床。

当然，现在他更愿意別人叫他的中文名字赵志刚。

他穿上九黎风格的蓝色工作服。

镜子里的他，已经完全看不出祖辈的影子。

短髮，挺直的腰杆，坚毅的眼神，只有偶尔一丝不易察觉的拘谨，还会泄露他曾经的国籍。

“志刚，早饭好了！”

楼下传来妻子的声音，用的是略带关西口音的汉语。

“来了！”

赵志刚走下楼梯，这栋两层小楼是完全按照九黎南部建筑风格建造的。

白墙灰瓦，庭院里种著从九黎引进的凤凰木，客厅墙上掛著龙怀安总统的肖像和九黎共和国公民守则。

早餐桌上，六岁的儿子赵明辉正用流利的汉语背诵课文。

“日本军国主义发动的侵略战爭，给亚洲人民带来了深重灾难。”

“作为日本后代，我们必须牢记歷史教训，与九黎人民一起，建设和平繁荣的新东亚……”

“背得不错。”赵志刚拍了拍儿子的头，坐下来吃早饭。

早餐也很九黎式，稀饭，包子，咸菜，水煮蛋。

二十年前，他的父母早餐吃的是味噌汤和米饭。

“爸爸，今天学校组织参观战爭罪行纪念馆。”赵明辉说，“老师说，我们要记住祖辈犯下的错误，才能成为合格的九黎公民。”

“老师说得对。”赵志刚点头，心中却泛起复杂的情感。

他的祖父曾在南方军服役，战后回到日本却闭口不谈那段歷史。

直到九黎接管关西，所有档案被公开，真相才大白於天下。

他的祖父参与过巴丹死亡行军。

这种沉重的歷史包袱，是每一个关西日本人都必须背负的。

但也正是这种彻底的清算，让赵志刚这一代人有了重新做人的机会。

吃完早饭，赵志刚骑车前往工厂。

街道两旁，传统的日式建筑几乎消失殆尽，取而代之的是九黎风格的混凝土建筑。

独栋小院，三到五层的公寓楼，带玻璃幕墙的办公楼，九黎样式的商店招牌。

街上的gg牌全部用汉语书写，播放的是九黎流行歌曲。

路过原大阪城天守阁旧址，赵志刚看到那里已经改建成了“东亚和平纪念公园”。

原来的天守阁被拆除，取而代之的是一座九黎风格的纪念塔，塔身上刻著十四种语言的永不再战。

公园里，一群老人在练习太极拳，这是九黎推广的健康文化的一部分。

“赵工早！”

工厂门口的保安立正敬礼，动作標准得如同九黎正规军。

“早。”

赵志刚在九黎—关西联合汽车製造厂工作。

这是关西地区最大的工厂之一，完全按照九黎的技术標准运营。

生產线上的机器，產品图纸，质量检测標准，全部与九黎本土接轨。

厂里的日本工程师必须通过汉语六级考试和九黎技术认证，才能获得重要岗位。

上午九点，全厂员工在广场集合，举行升旗仪式。

九黎国旗和关西特別行政区区旗在晨风中升起。

全体员工高唱《九黎之歌》，这是每天的必修课。

“同志们，”厂长站在台上讲话，“这个月，我们的生產任务很重。九黎本土需要三千辆卡车，支援非洲矿物部门的公路建设工作。”

“我们要以高质量、高效率完成这项光荣任务！”

“保证完成任务！”员工们齐声回答。

午休时，赵志刚和几个工友在食堂吃饭。

食堂的电视正在播放九黎中央电视台的新闻：

“关西特別行政区教育改革取得显著成效。”

“目前，全区所有学校已全面採用九黎教材，日语课程缩减为每周两节选修课。”

“今年高考，关西学生语文平均分首次超过九黎本土平均水平……”

“我儿子说，他们现在都用汉语思考了。”一个工友感慨，“有时候我偶尔说几句日语，他都觉得彆扭。”

“这是好事。”赵志刚说，“语言决定思维，只有彻底拋弃日语，才能彻底摆脱军国主义的思想残余。”

另一个工友压低声音：“听说九州那边，有人私下教孩子日语，被邻居举报了。”

“现在全家都被送到再教育营去了。”

饭桌上一阵沉默。

九黎对文化改造的决心是坚决的，手段也是严厉的。

所有神道教寺庙被拆除，原址改建为社区文化中心或学校。

传统日本节日被禁止，取而代之的是九黎的春节，清明，端午，中秋。

甚至日常礼仪，鞠躬的角度，坐姿，用餐顺序，都必须按照九黎標准来。

有些老人无法適应这种剧变，选择自杀。

但年轻一代，像赵志刚这样在九黎接管后成长起来的人，已经將九黎文化內化为自己的文化。

他们看九黎电影，听九黎歌曲，读九黎小说，甚至觉得九黎的建筑和服饰比传统的日本样式更现代，更文明。

下午三点，工厂的民兵训练开始。

这是所有关西成年男性必须参加的。

九黎將关西，九州，四国三地定义为战败改造区，允许组建有限的自卫力量，但这些力量完全由九黎控制。

训练场上，赵志刚熟练地操作著雷公107毫米火箭筒。

这款单兵火箭筒是九黎的骄傲，重量轻、威力大，操作简单，非常適合城市巷战。

“瞄准！射击！”教官下令。

火箭弹呼啸而出，准確命中三百米外的靶標。

“好！”教官拍拍赵志刚的肩膀，“你的成绩可以排进全关西前一百。”

“想不想加入东亚和平防卫军？”

赵志刚心中一震。

东亚和平防卫军是九黎在託管区组建的僕从军。

装备精良，训练严格，但有一个特殊使命：解放关东。

是的，解放关东。

在九黎的宣传中，关东地区（东京，横滨，名古屋一带）仍然被军国主义残余势力控制，美国在那里驻军，维持著一个傀儡政权。

关西，九州，四国人民的歷史使命，就是有一天打过瀨户內海和富士川，解放东日本，完成统一与新生。

这种宣传已经深入骨髓。

学校里，孩子们学习的是解放关东的地理和战术知识。

社区里，张贴著“打倒关东军阀，解放受压迫同胞”的標语。

电影院里，播放著描绘关东人民水深火热生活的纪录片。

“我，需要考虑一下。”赵志刚说。

加入防卫军意味著可能要真的上战场，意味著可能要与自己血脉相连的关东日本人作战。

“不急。”教官理解地点头，“不过记住，只有彻底清除军国主义，日本才能真正获得新生。”

“而这个过程，可能需要一代人的牺牲。”

训练结束后，赵志刚骑车回家。

路过社区文化中心，他听到里面传来熟悉的音乐。

那是九黎最流行的广场舞歌曲《春之舞曲》。

透过窗户，他看到几十个关西妇女正在跳广场舞，动作整齐划一，脸上洋溢著笑容。

这些曾经的日本家庭主妇，如今穿著九黎式的衬衫长裤，梳著简单的髮型，每天参加社区活动：广场舞，合唱团，读书会，手工艺班……

她们比九黎本土的妇女更像九黎人。

因为她们需要更努力地证明自己的转变。

回到家，赵志刚看到妻子正在教邻居老太太使用九黎传统的蒸锅。

“志刚，你回来得正好。”妻子说，“社区通知，下个月要举办九黎文化节，每家都要出一个节目，我们报个合唱吧？”

“好。”赵志刚点头。

他发现自己已经完全適应了这种生活，比九黎人更像九黎人的生活。

晚上，电视里播放九黎中央电视台的专题片《非洲新貌》。

赵志刚和儿子一起观看。

……

同一时间，东非肯亚，蒙巴萨以北两百公里。

卡鲁阿·奥科特用力蹬著脚踏板，他自製的木质自行车在土路上顛簸前行。

车后架捆著六个麻袋，里面装满了玉米。

这是他要运往九黎种植园的货物。

以前，卡鲁阿还只是个没人管的该溜子，每天和非洲水牛大眼瞪小眼。

然后九黎人来了，修建公路，开採矿场，开闢种植园。