第4章论梦

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苏凡：“大家看来都有印象。”

白泽大人最忠实的僕人（陈阳）：“何止有印象！苏哥，这绝对不是普通的梦！哪有五个人天南海北做一模一样的梦，醒来还能对细节记得这么清楚，还都累成狗的？这绝对是超自然事件！集体穿越？精神连结？还是说……我们真的遇到了神仙，被拉去开了个茶话会？

我已经花钱按照梦里形象定製了一尊白泽神像，我要供奉白泽大神，到时候说不得也可以成仙。”

工地王哥（王建国）：“小陈说得对，太玄乎了。俺活了大半辈子，没遇到过这种事儿。那白泽……是真的神兽不？”

苏凡：“那就不清楚了，但形象和《三才图会》记载吻合度很高。”

寧静致远（李伯文）：“说起来，小苏，你在梦里最先认出白泽，看来对这方面很有研究？你觉得那到底是怎么回事？是不是……异常清晰的集体梦？”

苏凡：“我也不清楚，能认出白泽只是因为我喜欢看一些杂谈志怪之类，这些我也不不敢確定。”

姜与禾（姜禾）：“李老师提到的『异常清晰的集体梦』，確实是最自然的联想。我去问了一下这方面有了解的朋友，从心理学角度看，这类现象通常无非几个解释。”

“记忆偏差与事后建构：这是最常见的原因。个体的梦境本身模糊、碎片化，容易被遗忘或无意篡改。当人们事后交流时，往往会不自觉地调整自己的记忆，强调甚至『创造』相似点，忽略差异，最终形成一个『似乎共享』但其实经不起细究的回忆版本。”

“共同的文化背景或近期经验：如果近期有共同关注的社会事件或文化產品，也可能为不同人的潜意识提供类似素材。心理学中称为『集体无意识』，也认为不同个体可能触及某些深层共通意象。”

姜禾的发言刚在群里停留了几秒，陈阳几乎是立刻就跳了出来，文字里透著显而易见的急迫和不认同。

白泽大人最忠实的僕人（陈阳）：“姜禾姐！你说的这些理论我没听说过！但是这次不一样！完全套不上！”

白泽大人最忠实的僕人（陈阳）：“记忆偏差？我们这记忆偏差得太整齐了吧？浮空岛、七宝妙树、白泽大神说的话、我们五个人谁先开口、谁问了什么、甚至怎么一个个『消失』的……大家刚才对细节的时候，有半点对不上的地方吗？这能是各自瞎编然后凑巧编成一模一样？这概率比中彩票头奖还低吧！起码我是不认同的。”

白泽大人最忠实的僕人（陈阳）：“共同文化背景？是，大家都有共同文化背景，可我们五个人，天南地北，职业年龄差这么多，那个世界明显是仙侠背景，我不相信王大叔对仙侠文化有多少了解，甚至我们都不认识白泽，还有梦境环境、互动细节、甚至『退出机制』都构建得那么严丝合缝？这得是多强的『集体无意识』？”

姜与禾（姜禾）：“陈阳，你提出的这几点——细节一致性、现实联繫的精確性、统一的生理后效，以及明確的进程管理感——恰恰是我认为常规『集体梦』理论难以完全解释我们此次经歷的核心矛盾。”

她的回覆清晰直接，肯定了陈阳观察到的关键。

姜与禾（姜禾）：“我列举心理学上的常见解释，並非认为它们足以定论，而是想说明，即便在最『常规』的学术框架內，我们的案例也已呈现出显著的异常特徵。所以我朋友的解释没办法让我认同。”

姜与禾（姜禾）：“细节的高度一致与稳定，超出了记忆建构或文化原型能自然生成的范畴，更像是一个预先存在或有即时构建规则的『稳定场景』。现实联繫的精准达成，其概率之低，使得『巧合』这一解释的可靠性大幅下降。

且並非源於熬夜或疾病的、高度相似且持续的精神疲惫，强烈暗示著某种超出寻常生理心理消耗机制的『代价』或『规则反噬』。至於明確的、有顺序的离开过程，更是直接指向了某种管理或调度机制的存在，而非自然睡眠的终结。”

姜与禾（姜禾）：“因此，我目前的结论是：现有常规的心理学模型，甚至广义上试图研究异常现象的『超心理学』框架，都难以充分解释我们遭遇的这次事件。它呈现出过於鲜明的规则性、交互性和代价特徵，更像一个独立运作的『系统』或『协议』，而非隨机、混沌的潜意识產物。”

姜与禾（姜禾）：“但这並不意味著我们应该將其完全归入『神秘主义』或『不可知』的领域。