第五十三章 诸葛亮驳王朗

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圣汉元年，五月望日，洛阳太学明堂之前，博士弟子、文武百官肃立无声。

王朗手持玉笏，不待天子点名，便慨然出列，將奏疏呈上，並简要地阐述了近日天象讖纬有变，希望天子缓和施政的內容。

接著，他补充道：“陛下，臣今日进言，非为標异，实出忧国。讖纬之中虽有流弊，然天象变异、地理异常，实为上天警示。”

“昔文帝因日食而罪己，遂有文景之治。宣帝察地震而修德，乃致中兴之业。臣欲借天象以諫人事，此心可鑑日月！”

刘榭未置可否，目光转向尚书令诸葛亮：“孔明，朕欲闻卿对此学之高见。”

诸葛亮应声出列，从容应答：

“陛下垂询，臣谨陈愚见。《周易》有云：『仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。』然圣人观象，意在通晓事物变化之理，而非沉溺诡秘怪诞之谈。”

“讖纬之书多出西汉哀、平之际，內容驳杂，真偽难辨，与圣人正经不可同日而语。”

王朗立即反驳：“诸葛尚书此言差矣！光武皇帝中兴汉室，亦曾借《赤伏符》以应天命，岂可因后世有偽作而全盘否定？”

“且《周礼》明载保章氏掌天星、辨吉凶，此乃古礼，如何会是虚妄？”

“景兴公精研《周礼》，亮深敬佩。然《周礼》所载，乃通过观测星象以助农时、定历法，此是『观察以致用』，与后世讖纬牵强附会、妄言休咎，岂可混为一谈？”

王朗气息渐促：“纵有流弊，亦不可因噎废食！孔子修《春秋》，记载灾异百二十二，莫非皆是无用？”

“《春秋》载灾异，是『藉天象以諫人事』，其本在规劝君主修明政事。正如文帝时见日食而下詔罪己、举贤良、问民生，此方为正途。”

“而讖纬之中，『亡秦者胡』『代汉者当涂高』等隱语含糊，王莽藉此篡逆，袁术据此僭號，岂非惑乱天下？”

王朗再举祥瑞：“『河水清三日』乃千年祥瑞之兆，此又作何解？”

诸葛亮微微摇头：“黄河水浊，因流经之地树木稀少，携带泥沙。若上游降雨稀少，泥沙沉淀，下游自然暂时澄清。”

“此乃地理水文之自然变化，与圣人出世有何关联？若依此说，我朝江河清澈者四季常有，莫非处处皆有圣人临朝？”

王朗犹作最后抗爭：“史载『雌鸡化雄』，阴阳顛倒，岂非上天警示？”

“景兴公可曾细究，史册中记载了哪一次，是因朝廷察知此异象而真正避免了大祸？”

“相反，元帝时，有人藉此构陷皇后家族，致使忠良去职，朝局动盪。母鸡生理变异本属偶然，何须附会天意？”

“景兴公，亮今日力陈讖纬之弊，並非否定敬畏之心。然治国如良医治病，需望闻问切，对症下药。”

“若医者不顾病人体徵，只观星象、卜龟甲来断病，是救人还是害人？”

他环视全场，声音沉静有力：

“治国之道，在於选贤任能，使实干之辈脱颖而出；在於发展生產，使山川林泽物尽其用；在於强兵安民，使忠勇將士保境安民。”

“试问讖纬可能產出粮食以解饥饉？可能锻造刀剑以御外侮？若不能，则於治国安邦，不过无用之虚言，甚至有害之迷障！”

最后，他直视王朗，掷出那句儒家经典：

“岂不闻至圣先师有言，『子不语：怪、力、乱、神』！”

“子不语怪力乱神”七字一字一击衝进王朗心头。

他身躯摇晃，脸色由红转白，在身旁王肃的搀扶下才勉强站住。

刘榭见时机已到，缓缓开口：