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在这个字如其人的时代，一手好书法不仅是个人修养的体现，更是科举阅卷时至关重要的门面，往往能直接影响考官的第一印象。
学宫提供王羲之、欧阳询、顏真卿等大家的拓片作为范本。每日午后，斋舍內总是一片寂静，只闻墨锭研磨之声与笔锋行走纸上的细微响动。
学子们各自伏案，对著顏真卿的《多宝塔碑》或欧阳询的《九成宫醴泉铭》细心临摹，揣摩其间架结构、笔势转折。书法之道无捷径，唯有“勤”与“专”二字。
秦浩然的字，在同窗中不算最好，毕竟他真正专注练字的时间尚短。但胜在心態沉稳，手腕稳定，所写之字结构平稳，笔画清晰，横平竖直间自有一股端正开阔之气，毫无寻常少年的浮躁跳脱。
刘夫子偶有巡视，看过他的字，也曾微微点头，评一句根基尚可，贵在端正。
数，以《九章算术》为基本教材，內容涵盖方田（面积计算）、粟米（比例换算）、衰分（比例分配）、少广（开方）、商功（体积计算）、均输（赋税徭役分配）、盈不足（盈亏问题）、方程（多元一次方程组）、勾股（勾股定理及应用）等实用数学领域。
数学课的教学时间並不固定，多穿插在经史课程的间隙，或由专门的算学夫子在下午非核心时段集中讲授。
授课往往与经世致用紧密结合，例如通过计算田亩赋税、丈量土地、分配徭役、核算粮仓容积等实际案例来强化应用理解。
这对於大多数浸淫於诗文经典、追求风雅意趣的学子而言，可谓头疼不已。
那些繁琐的数字计算、抽象的几何图形，远不如吟诗作对、探討经义来得有吸引力。斋舍內常常是算学夫子在上面讲得口乾舌燥，下面学子则昏昏欲睡或眉头紧锁。
对於秦浩然而言，这数之一道，却成了他在府学中另一项一骑绝尘、遥遥领先的领域。
前世系统接受的现代数学教育，使得他对这些基於《九章算术》的初等数学知识，掌握起来如同高中生回头看小学数学题一般，游刃有余，甚至觉得有些过於基础。
无论是复杂的比例分配问题，还是需要巧妙设元列方程的应用题，他总能迅速抓住核心逻辑，找到最简洁高效的解题路径，其思维之敏捷、方法之巧妙，常令同窗嘆为观止。
这一日午后，算学夫子正在讲解“盈不足”术中的一道经典难题：“今有共买物，人出八，盈三；人出七，不足四。问人数、物价各几何？”
眾学子还在埋头苦算，设未知数，列算式，忙得不亦乐乎。只见秦浩然略一思索，便举手道：“夫子，学生有一法。盈额三与不足额四，相加为七；两次每人出钱数，相差为一。以总额之差七，除以每人出钱之差一，即得人数七。再以人数乘出钱数，加减盈不足之数，即可得物价。”
算学夫子先是愕然，隨即抚掌称妙，脸上露出欣喜之色。
一时间，目光再次聚焦於秦浩然身上。那些原本对算学不甚感兴趣的学子，也忍不住投来惊讶的目光。
他们这才愈发清晰地意识到，这位以“龙蛇之论”和“秦氏札记”闻名的年轻同窗，不仅在经义上有独到见解，於这被视为“末技”却关乎实际政务的算学之上，竟也有如此深厚的造诣与天赋！
此后，在数科上遇到难题，不少同窗也习惯性地会来向秦浩然请教。无论是王砚书、周子墨等交好者，还是一些原本不太熟悉的同窗，皆耐心解答，循循善诱，毫不藏私。进一步巩固了其在府学中“敏而好学、乐於助人”的形象。
至於乐与御，则在沔阳府学的日常教学中几乎不见踪影。
乐科曾短暂设置，主要教授祭祀、朝会所用的雅乐礼仪，但因科举不考，且府学缺乏精通音律的专门师资，早已沦为形式，名存实亡。
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