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稳步走到大堂中央，先是对著上首的耆宿士绅和周围的学子团团一揖，姿態从容，毫不怯场。然后抬起眼，目光清正，声音朗朗，如同玉石相击：
“学生秦浩然，谨代表正方，再陈『文章本天成』之微义。”
“反方同窗屡言『苦心』，言之凿凿，学生亦深以为然。然则，学生试问：天下苦心读书、悬樑刺股者，何止万千？何以独李太白能『笔落惊风雨，诗成泣鬼神』？何以独苏子瞻能『嬉笑怒骂，皆成文章』？”
顿了顿，目光扫过反方学子，最后落在那个小神童林知润身上，带著一丝探究。
“盖因『苦心』，乃是將璞玉置於案上，日夜打磨之『工』。而『天成』，则是这块璞玉內里天生所蕴之『灵气』与『纹络』！无『工』，玉不显其华。
然无內在之『灵气纹络』，纵有良工妙手，终日雕琢，终不过得一匠气之作，焉能成为传世之珍品？”
这个比喻形象而精妙，將“苦心”与“天成”的关係阐述得淋漓尽致。堂上诸位耆宿眼中都露出了讚赏之色。
“《文心雕龙》有云：『登山则情满於山，观海则意溢於海』。此情此意，由何而生？乃作者之性灵、之慧根，与天地万物交感而自然生发，此非『天成』而何？
至於如何將这满山溢海之情意，形诸文字，缀句成篇，固然需要『苦心』经营布局，推敲字句，然其最本源、最动人之处，仍是那最初感发於心的、仿若天赐的『情意』与『兴会』！”
引经据典，结合实例，层层推进，逻辑严密，不仅巩固了己方立场，更將辩论提升到了一个关於创作本源与艺术灵性的哲学思辨高度。
声音清越，侃侃而谈，那份超越年龄的沉稳与见识，让在场所有人都为之侧目。原本一些带著轻视目光的华服学子，此刻也收敛了神色，认真聆听起来。
反方几人被他这番论述逼得有些狼狈，试图反驳，却总觉得难以抓住核心。
轮到反方最后一人，那个小神童林知润再次起身。他小脸绷得紧紧的，显然被秦浩然的表现刺激到了好胜心。大声道：
“秦兄所言，看似有理，实则偷换概念！你將『情意』『兴会』归於天成，那我问你，若非平日『苦心』读书明理，观察万物，积累学识，何来与天地交感之『慧根』？
一个目不识丁的村夫，见山是山，见水是水，他能有『情满於山，意溢於海』之感吗？他的『天成』在何处？”
这个问题颇为尖锐，直接指向了“慧根”与“学识”的关係。
所有人都看向秦浩然，看他如何应对。
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