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正方为首那个年纪稍长、约莫十六七岁的蓝衫学子，名叫赵睿，见內部商议得差不多了，出於礼貌，还是象徵性地走到秦浩然面前，语气带著几分居高临下的敷衍：
“秦兄，不知对『天成』之论，有何高见？我等方才商议，可引庄子『庖丁解牛』、陆机『文赋』中『观古今於须臾，抚四海於一瞬』等为例，强调灵感忽至、妙手偶得之境界。”
秦浩然睁开眼，目光清亮，並未直接回答，而是反问道：
“赵兄高论。然则，若反方以『贾岛推敲』、『杜甫语不惊人死不休』为例，强调『苦心』为『天成』之基，吾等当如何应对？须知，庖丁解牛，亦乃『十九年』之功后，方臻『以神遇而不以目视』之境。若无此『苦心』积累，『天成』之妙手，从何而来？”
一语点出了正方立论可能存在的薄弱环节——將“天成”与“苦心”完全对立。
赵睿闻言一愣，方才与眾人商议，光顾著堆砌天才典故，確实未曾深入思考对方可能的攻击点。
仔细打量了一下眼前这个衣著寒酸却气度沉静的少年，收起了一丝轻视，沉吟道：“秦兄所言……確有道理。那依你之见？”
秦浩然平静道：“我方之『天成』，非指凭空而得，乃指厚积薄发后，那『驀然回首，那人却在灯火阑珊处』的豁然贯通。
是『读书破万卷』后，『下笔如有神』的那份『神』助。可將『苦心』视为土壤积累，而『天成』则是土壤中自然生发出的灵秀之花。
二者並非割裂，而是循序渐进之过程，只是我方更强调那最终『贯通』与『神助』的质变一刻，其难以言喻、仿若天赐的特性。”
这番论述，角度新颖，逻辑严谨，既守住了“天成”的立场，又巧妙地將“苦心”包容进来作为基础，避免了被对方攻击为“空中楼阁”。赵睿和其他几位正方学子听得眼中异彩连连，再看向秦浩然时，目光已大为不同，那份疏离感瞬间消散，取而代之的是惊讶与折服。
赵睿忍不住赞道：“妙啊！秦兄高见。如此一来，我方便可立於不败之地。” 其他几人也纷纷点头，开始围绕秦浩然提出的这个核心思路，重新调整和丰富各自的论据。
一个时辰的准备时间很快过去。辩论正式开始，由反方率先陈述。
反方六人依次发言，果然如秦浩然所料，大量引用“韦编三绝”、“凿壁偷光”、“吟安一个字，捻断数茎须”等强调刻苦努力的典故，力图將“文章”完全归於“苦心”经营的结果。
那个小神童林知润排在反方第三位发言，人小气势却不弱，声音清脆，引用了《礼记·学记》中“玉不琢，不成器；人不学，不知道”来论证打磨的重要性，倒也引得几位士绅微微頷首。
轮到正方发言。前四位学子，包括赵睿在內，都按照商议好的策略，在引证天才事例的同时，著重阐述了“苦心积累”是“天成灵感”的必要前提和基础，將反方的论据巧妙地化用为己方的基石，场面一度被正方掌控。
终於，轮到了排在第五位的秦浩然。
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