第153章 来自巴老的夸奖

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未来，自己会不会获得个“文坛宋江”的称號？

转眼到了十一月，《人民文学》最新一期杂誌如期上架。

作为国內严肃文学领域的绝对“顶流”，这本杂誌长期保持著百万册的销量。

每一期的首篇作品更是文坛关注的焦点。

能登上这个位置的，要么是成名已久的大家之作，要么是极具突破性的新锐作品。

而这一期，占据首篇位置的，正是伍六一的《叫魂》。

杂誌刚面市，就引发了连锁反应。

先是书店里，不少老读者拿起杂誌，看到“叫魂”这个略显另类的標题，都忍不住多翻了两页。

再是文学圈，编辑、作家们收到样刊后，几乎都第一时间聚焦到这篇十万字的纪实作品上。

不同於常见的小说、散文，《叫魂》以清代妖术恐慌为背景，既有歷史的厚重，又有文学的细腻，这种“歷史纪实+故事化敘事”的类型，在《人民文学》上並不多见。

没几天，《叫魂》的影响力就彻底发酵开来。

文坛內部，不管是作协的老前辈，还是新锐作家，都在討论这篇作品。

有人惊嘆於伍六一对清代歷史细节的考据，称其“把枯燥的史料写成了活的故事”。

也有人讚赏他的敘事手法，觉得“多线交织却不混乱，小人物的命运比大歷史更打动人”。

甚至还有人专门写了短评，刊登在地方文学报刊上，分析《叫魂》的思想性与文学性。

更让大家议论的，是杂誌开篇的编者按。

王濛站在现代派的角度，发了私货：“《叫魂》绝非一部简单的歷史故事，伍六一同志以其卓绝的实践，为我们呈现了一部现代派先锋之作。

其先锋性，首先体现在敘事结构的革命上，作品摒弃了传统史传文学的线性敘事与全知视角，转而採用多声部、碎片化的敘事迷宫。

这些平行的线索被並置、交织，彼此映照又相互拆解，共同构建了一个没有单一中心、也无法被简单概括的歷史空间。

这不仅是技巧，更是一种深刻的现代歷史观！”

然而，传统派阵营则感到了前所未有的压力与愤慨。

他们无法接受一部广受好评、看似“歷史正剧”的作品被如此彻底地收编进“现代派”的谱系。

一位老批评家撰文痛心疾首地反驳：“王濛这是典型的过度阐释”和理论绑架”！

《叫魂》之所以动人，恰恰在於它忠实於歷史唯物主义的底色，在於其对清代社会各阶层的现实主义刻画。

如今却要被冠以卡夫卡式的荒诞之名，这难道不是对我们文学优秀传统的背离和曲解吗？”

他们认为，王濛此举是试图窃取《叫魂》的成功，为“晦涩难懂”的现代派正名。

两边因为伍六一的这篇文章，再次吵了起来。

这次的烈度，甚至不亚於之前的风箏通信。

冯驥材、李陀、刘芯纷纷下场，为王濛站台。

传统派也不甘示弱，多次召开座谈会，批评王濛作为《人民文学》编委，错误引导读者的行为。

称其为，窃取传统派优秀作品的“小偷”！

当然，也不是所有人都在乎“现代”与“传统”之爭。

一份来自南方的、刊载於《羊城晚报》副刊的短评，却仿佛一阵清风吹散了些许硝烟0

评论的作者，是年近八旬、早已不问文坛是非的著名老作家孙黎。

他以一贯冲淡平和、却內蕴风骨的笔调，谈了他读《叫魂》的感想。

“近日偶读《叫魂》，掩卷之余，心有所感。这首先是一篇好文章。好的文章，如同山间清溪，自有其源流与生命，不必非要贴上某宗某派的標籤。

见此书，功力见於史笔与文心的结合。作者於清史档案，想必是下了寢馈其中”的苦功，故而笔下官牘文书、民情风物，皆透著一股真切的时代气息。

但这考据的功夫，並未將他拖入繁琐的泥沼，反而化作了故事的筋骨。

这便是“入乎其內，出乎其外”的本事了。”

而真正让《叫魂》火起来的，还是来自《收穫》的一篇，长达千字的《读叫魂有感》。

作者正是当今的文坛泰斗，巴老。

其中一段，这样描述：“最近，我读了伍六一同志的《叫魂》。读的时候，我心里很不好过，却又一次次被它吸引著读下去。它让我想起了很多事，也想了很久。

我年轻时也写过一些歷史题材的东西，深知其中的艰难。

既要尊重歷史的真实，又要在那些早已冰冷的人物和事件里，注入文学应有的温度。

六一同志做到了，而且做得非常出色。”

其中谈到文章的精彩之处：“最打动我的，是书中那些小人物。他们有名有姓，有血有肉。

他们的恐惧是具体的，是为了保住自己一条卑微的性命。

他们的恶，有时也並非天性，而是在强大的压力下扭曲变形的一种自保。

作者没有居高临下地评判他们，而是带著深切的同情去理解他们，描绘他们。

这让我想起我自己作品里写过的一些人物。文学的根本，终究是“人”。

忘记了人，再高超的技巧，再宏大的敘事，也都是空洞的。”

在最后，巴老还不忘调侃一句伍六一。

“遥想上半年，伍六一同志还答应给我投稿，可如今转而去了《人民文学》，当真是被人嫌弃嘍。”

如此俏皮，却又肆意的小话，刊载在《收穫》这样的期刊上，显得不合时宜。

但若是巴老所书，那就没人觉得不是了。

而更让人们惊讶的，巴老竟然如此亲近一个文坛新人。

让人觉得不可思议。

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