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第985章 圣人治天下
“正是！”
孔丘正色道：“古者舜耕于历山，陶河滨，渔雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民。”
“禹治水有功，德才兼备，所以帝舜又传位于禹。”
“尧、舜、禹三者，皆乃千古圣君，美名流传于后世，经久不绝。”
“大王之功德，可比肩尧舜禹，既如此，大王何不效仿上古故事，让周天子将天子之位禅让给大王你？这不失为一桩美谈！”
对于孔丘要搞禅让，恢复古代典制的做法，朝中的公卿大夫是倍感不满的。
还不等庆忌说话，御史中丞伯噽就冷笑一声，道：“左丞相此言差矣。”
“我认为，夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也。”
“岂不闻舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣？此四王者，人臣弑其君者也。”
这是圣人治天下的大法，也是个人修心的要诀。
“你有什么证据能证明，舜逼尧，禹逼舜？”
庆忌是一个开创者，怎么能跟古时候的帝王一样承接周室的“天命”？
为了正统性吗？
“可。”
看着如此“执迷不悟”的孔丘，右丞相邓析忍不住出声道：“左丞相所言，谬论也。”
现在，要是让周天子禅位给庆忌，能传什么给庆忌？
汤放桀，武王伐纣这两件事都是真实发生过的事情，不可否认。
废人一个，连吉祥物都算不上，更别说什么天子的大义名分。
尧死后，舜继位，用同样推举方式，经过治水考验，以禹为继承人。
顿了一下，邓析又道：“左丞相，恕我直言，尧舜禹可能都是贤德之人，但是古往今来，真的能有如此大公无私之人吗？”
庆忌点了点头。
“大王从周室那里，通过禅让的方式把神器接过来，并无不妥，乃是名正言顺也。”
“上古之世，生产低下，不得不共同劳动、平均分配食物才能生活下去。”
当时的人或以所养动物为姓氏，或以所种植物为姓氏，或以居所为姓氏，或以官职为姓氏……
吴国早就不再挟天子以令诸侯了。
孔丘硬着头皮向庆忌进言道：“大王是圣人，是圣君。再者说，吴室与周室同宗同源，出自古公亶父一脉，源远流长。”
“大王，臣以为，可进行一场封禅大典。”
孔丘沉默了。
尧传给舜时，只说“允执厥中”，舜传给禹，就加上了那十二个字。
庆忌否决了。
对于禅让制，庆忌是不太感冒的。
泰山作为五岳之首、天下第一山，在人们心目中的地位是不言而喻。
“因此，二三子需要选举出贤能、公正之人当首领，以带领众人抵御外来的侵袭，进行生产劳动与平均分配食物。”
伯噽没好气的道：“不过，大王功垂天下，昭彰万古，岂是尧舜禹所能比拟的？”
燧人氏自立为“风”，其子包羲就是伏羲。
“若让周天子传位给大王，周天子有什么能传承的？”
且不说其中究竟是否有“龌龊”事情，就跟邓析说的一样，不合时宜。
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