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因为雅典政体已经兼具主权在民、抽签选举、轮番为治的特点。
曾参苦笑一声道：“人各有志。草民也并非没有出仕之心，只是才德浅薄，恐怕不能担当大任。”
其他人也就罢了，就连公子训都这样，可想而知，他们是真的认为自己的本事还没有练到家。
“如大王今日允许稷下学宫的士子投票立法，广而告之。这同样属于民主的一众。”
“克里斯提尼还创立十将军委员会和陶片放逐法，前者各部落各选一人组成，轮流统帅军队，同时在政治上起重大作用。”
对于雅典人所谓的“民主”，庆忌是嗤之以鼻的。
值得一提的是，伯利克里现在还是一个十二三岁的少年。
曾参的父亲曾点，是治粟内史，相当于现代的财政部长，管着吴国的钱袋子，生活还算过得去，只是并不富足。
他的外祖父是僭主西库翁的克里斯提尼，父母分别是墨迦克勒斯和阿佳丽斯特。
“你的志向何在？”
“二十三岁，不小了。”
克里斯提尼吗？
“愿为治世之能臣！”
若碰上一些郡县的灾荒之年，曾点还经常主动捐献出自己的财产，聊表心意。
“我只是认为雅典人的民主，有一定的可取性。”
曾参摇摇头道：“大王，草民还志不在此。”
“草民听闻西方有不少国家、部族，有不同于华夏之文明，故心向往之。草民欲西行，游学于西方，奈何囊中羞涩，不知大王可否资助一二？”
“在梭伦之后，另一个执政官克里斯提尼，他在梭伦改革的基础上，又一次实行社会改革。”
庆忌很是欣赏的看了一眼曾参，和颜悦色的笑道：“甚矣！夫治世之能臣，必为三公九卿！”
“但说无妨。”
听到这话，曾参被吓了一跳，忙不迭的道：“不敢，不敢。”
曾参缓声道：“草民听说在大概一百年前，雅典有一个叫做梭伦的执政官，他依据财产多寡，把公民分为四个等级，财产越多者等级越高、权力越大。”
“公民大会成为最高权力机关，各等级公民均可参加。他又建立四百人议事会，前三级公民均可入选。还建立了公民陪审法庭，废除债奴制等改革事宜。”
对此，庆忌只是略微感到有些遗憾。
男子生来就属上等，女子则属下等，前者治人，后者治于人。
曾参叹气道：“大王，学无止境，一个人的学问不能被局限下来，增广见闻很有必要。”
这就导致曾点的家产只是够用，并没有什么存款。
“曾参，你完全可以跟你父亲一样，从小做起。只要你愿意，寡人可使你外放一任县令，或官居谏议大夫，如何？”
闻言，庆忌眯起了眼睛，问道：“新的治国之道？你意欲何为？莫非在我大吴，在我华夏，并没有你想要治国之道吗？”
曾参颇为尴尬的道。
庆忌意味深长的道：“在你的这个年龄，你父亲都已经开始出仕，做我大吴的官吏，成家立业。为何你还不愿定心下来？”
纯粹是扯淡。
至少时代的变化还没有那么快，时移世易，就算吴国文化发展的速度过快，在传统忠君爱国思想的教育下，士子们也不会进行“民主”。
“大王，草民也想跟曾参一起前往西方，请大王资助一二。”
这时，左丘明也硬着头皮站了出来。
(本章完)
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