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子孙能否对尊长行使正当防卫权？
“该案很典型，判官在定罪量刑时充分考虑了不肖子的身体状况――左足微跛，但尚未丧失劳动能力，其不养赡继母的行为不能免责。”
辩论广场之上，所有士子也将目光放在庆忌的身上。
“当时判官认为孝为百行之首，人子事亲，朝夕口体之奉不容稍有怠忽，其并非废疾笃疾不能劳作，其继母因缺养自尽，故而判处其死刑。”
“此等不孝子，已经致父母丧生，应该诛杀，以儆效尤！”
“先生以为，那判官处事公允吗？”
“好！”
“他不是吴训吗？”
“这说明‘子孙违犯教令’所保障一个重要方面就是尊长的养老权，只要尊长的生命能够维持，对子孙不孝之责罚就会轻得多。”
“其母年老恳求免遣，申令将犯留养例枷杖。”
这种义务是无期限的，只要父母需要赡养扶助，子女就应继续履行这一义务。
“君子立孝，其忠之用，礼之贵。”
“该案中，儿子让母亲衣食无着，母亲一气之下跳河（后被救起），审理此案的县令减轻了儿子的刑罚。”
庆忌思索片刻后，道：“成年子女，有义务赡养老人。”
“法律的这种规定，并非是对不肖子孙予以宽肴和怜悯，仍然是为了体察父母之心，以体现尊长权――”
闻言，庆忌笑了笑，道：“这小子有出息了。”
曾参的这一席话，并没有引得士子们共鸣。
成年子女有赡养扶助父母的义务。
“若不履行这种义务，治罪。凡子女，不得以任何借口拒绝履行赡养祖父母、父母的义务。”
作为裁判，庆忌是有资格一言以蔽之的。
庆忌认了出来，跟曾参针锋相对进行辩论的人，正是自己的第十个儿子——
“我也曾遇上过一个案例。”
“其母以自己年老需要照顾为由恳求免遣，判官准许其子留养，仅对不孝子施以杖刑（再次减轻了刑罚）。”
“然，我认为子孙只要勤业自勉定能养赡其亲，如果其亲因失养轻生，应严惩子孙不能善事之罪。”
他们纷纷交头接耳，窃窃私语起来。
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。”
贬为奴隶，家产全没了，这可比直接杀了那些不肖子孙更加难受。
“彩！”
能跟曾参互怼还不落下风，公子训的确不一般。
“请大王定夺！”
自小聪慧过人，善于辩论，在学术方面颇有成就。
曾参与那士子进行了一番激烈的辩论，还是谁都说服不了谁。
各有各的道理。
广场之上，士子们都纷纷拍手称快，赞叹曾参的学识。
没想到，曾参的儒家思想已经成熟到这种地步了吗？
庆忌很是欣赏。
历史上，曾子著作《大学》，开宗明义提出了三纲（明明德、亲民、止于至善），八目（格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下）。
现在年纪轻轻的曾参就有了非凡的学识了。
(本章完)
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