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第943章 礼教之妨
“好！”
“彩！”
稷下学宫的辩论广场之上，叫好喝彩之声不断。
在所有罪行当中，最严重的莫过于谋逆之罪，这可是要诛九族的。
难道，这样的罪行，儿子都不能向官府告发？
左丘明想了一下，便道：“谋反、大逆及谋叛以上，皆为不臣，故子孙告亦无罪。”
“但，凡子孙告祖父母、父母者，属于不孝，应杖一百，徒三年，诬告者绞。”
“至于盗窃、抢劫之类罪行，子孙不应告祖父母、父母！”
那士子质问道：“若祖父母、父母犯下杀人之罪，子孙也不该告发吗？”
“应予以规劝，这是子孙的本分。若规劝过后，祖父母、父母仍不改过，仍不去自首，子孙就应该告发。”
“好！”
“似尚无悖于礼教！”
“哼！”
人都是感情动物。
邓析又站在了辩论台之上，朗声道：“二三子，我大吴有着完善的养老制度。养老敬老，对于孤寡老人有养济院，若家中有老人者，主动赡养的子孙，还有一定补贴。”
这就是“存留养亲”的问题了。
子孙告发祖父母、父母的确属于“不孝”，但是隐瞒不报的话，一样是属于犯罪行为。
这一次的辩论大会，诸如计然、孔丘、邓析等显学大家，是无论如何是不能上台辩论的。
左丘明站了起身，朝着四方台上的庆忌躬身行礼道：“我认为，子孙必须尽养老送终的义务！”
见到那个年轻士子竟然辩倒了左丘明，庆忌一时间来了兴致，询问道。
在“干名犯义”的事情上，到这里就能确立了。
“惟礼教与舆论足以防闲之，即无刑法之制裁，此等奸非行为亦未因是增加！”
家族本位，出礼入刑。
“好！”
廷尉邓析再一次登上辩论台，高声道：“无夫奸，即‘奸非’是否应判处刑罚？还请二三子畅所欲言！”
在后来的历史上，历朝历代对无夫奸都是大力惩治的。
“奸非虽能引起民风之害，然径以国家民风之故，科以重刑，与刑法之理未协。”
庆忌很是赞赏的点了点头。
“好！”
“若只是流放之刑还好说，这死刑犯，断然不能准许其存留养亲！”
由于吴国存在连坐制度，所以对待这种事情尤为严苛。
“回禀大王，这是臣的弟子李克。”
“请二三子各抒己见！”
他认为无夫奸只可通过道德舆论进行教化。
所谓的“奸非”，就是与未婚女子（或丧偶女子）发生自愿xing行为。
“曲法伸情，对于身犯死罪，父母、祖父母陷入绝嗣与无人赡养者，应该让他们暂留在家养老送终后再执行死刑或流刑。”
因为，庆忌想着多给年轻人一些表现的机会，以便于“继往开来”。
如系独子，或虽非独子但家无十六岁以上成年男子，而家中却有年老、残废或者身患重病的祖父母、父母等长辈亲属需要侍奉养老者。
历史上无夫奸长期被视为严重违反礼教的犯罪，历朝历代都十分重视对无夫奸的惩罚。
简单说，就是一旦违反了礼教，必将受到刑罚，不存在“中间地带”。
“要是按照足下的说法，家有祖父母、父母年老或疾病而无其他男丁侍养者，我若为罪犯，致残于祖父母、父母，多奉养几年、十几年，岂不是能逃避刑罚？”
“哦，原来是法家士子，你的高足当真不同凡响！”
在这个事情上，士子们不由得交头接耳，窃窃私语起来。
“然，徒流罪犯家有祖父母、父母年老或疾病而无其他男丁侍养者，是否停止或免除刑罚的执行，返家侍养其亲？”
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