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“右丞相此言差矣。”
“夫吴国，大国也，民之数百万，官吏士子不可计数。”
“你！”
所以说，百官闲暇则国君劳累，而天下人还不能各得其所。
“是故百官逸则君劳，而天下不得其所。”
其意为：当尧舜之世的百姓，比当尧舜之世的大臣要自在安逸，尧舜的时候全靠四岳、九官、十二牧这些官吏。
“憸夫佞人盛，而英雄豪杰之士不伸。”
“夫惟不伸也，而奋于一伸，遂至于亡社稷！”
“尧舜这样的千古圣君，上古之世的繁华，也是你这等蝇头苟利之人，所能恶意中伤的吗？”
“如此，右丞相又怎敢说尧舜之世甚光美？”
当时的君和民都安享无为而治、安居乐业的生活。
邓析站起身后，朝着庆忌慨然道：“大王，国家大事，肉食者谋之，又何间焉？”
奸邪谄媚之徒兴盛，英雄豪杰之士就得不到伸展。
大臣的辛勤管理维系着国家的前途命运，真伟大啊！
“若大王效仿古制，设立敢谏之鼓、诽谤之木，臣唯恐士子蜂起，皆以抨击时政为荣，致使我吴国朝政有失，山河倾颓！”
“……”
“尔等有论道天下之心，实无自证自辩之癖！”
十二牧，则是十二州之长官……
孔夫子的确能忽悠。
当然，历史过于久远，庆忌也不晓得，尧舜究竟有没有传说中的那么伟大。
要是庆忌随便设立敢谏之鼓、诽谤之木，固然能为他得到举国上下的一片赞美之声。
还不等孔丘涨红着脸发怒，坐在一边的治粟内史曾点，就忍不住瞪着眼睛，怒气冲冲的指着邓析，唾沫星子直飞的骂道：“匹夫！”
因此英明的君主当政必先使国人心情平和，使英雄豪杰有用武之地，来为我所用，不让他积蓄愤懑，以免他逞奋时带来亡国之祸……
“其功德必可远追尧舜，盛过汤武！如此打造一番盛世，岂不美哉？”
尧舜是何许人也？
那可是上古之世的贤君，被世人传颂的千古圣君！
庆忌何德何能，敢拿自己跟尧舜相提并论？
“而今大王若立敢谏之鼓，诽谤之木，纳诤言，从善如流。”
邓析的意思，大概就是治平的时代任用端人正士，衰败的时代任用庸夫俗子，混乱的时代任用奸邪谄媚之徒。
邓析不屑一顾的冷笑道：“天下熙攘皆为利往，庙堂蝇营皆为名来，我邓析，正是为名利而来！”
“富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。”
“帝尧者，其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。”
“一味地恢复古制，而不思革新鼎故，于国可有益哉？”
因为得不到伸展，心中郁闷，奋而一伸，国家就会灭亡。
然而，这弊端也是不少，而且贻害无穷。
这让庆忌不由得想起了历史上的“言官制度”。
监官和谏官，古代并称台谏，通称言官。
监官是代表君主监察各级官吏的官吏（耳目）。
谏官是对君主的过失直言规劝并使其改正的官吏。
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