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卿大夫对诸侯为小宗，但在其本族为大宗……
“宗法制的原则，右丞相岂能不知？”
同样道理，在鲁国，只有伯禽及其嫡系子孙才有祭祀周公的特权，伯禽的诸弟只有在他的率领之下，才能参加祭祀周公的祭典。
依据规定，则“继称者为小宗”，所以周公的儿子伯禽及其嫡系后裔，对周天子来说，就变成了小宗。
“臣附议！”
在历朝历代，废长立幼，废嫡立庶的事情，都不在少数。
如汉景帝废太子刘荣为临江王，立胶东王刘彻，后为汉武帝。
这是因为武王是周公的大宗。
因此，只有武王才有祭祀文王的特权，周公是没有这种资格的。
孔丘反驳道：“大王立储，何不择贤而立？”
因为大宗的始祖只能有一个，不可能有两个。
依照宗法的规定“有百世不迁之宗，有五世则迁之宗”。
按照“别子为祖，继别为宗”的规定，伯禽又是大宗。
“请大王明鉴！”
被分封为卿大夫的周公的其他儿子，即伯禽的诸弟，对于伯禽来说，又变成了小宗。
武王和周公的关系，从血统上来说，虽是兄弟，但从政治上来说已变成君臣关系。
所谓“庶子不祭祖者，明其宗也”，就是这个意思。
如唐太宗废长子李承乾，立晋王李治，后为唐高宗。
“公子鸿，性格仁慈宽厚，仁德有方，国人甚称其贤！”
所以，凡大宗必是始祖的嫡系子孙，而小宗则或宗其高祖、或宗其曾祖、或宗其祖、或宗其父，而对于大宗则都为庶。
宗法制度是奴隶主贵族阶级的继承法，也是继统法。
商朝末年才完全确立了嫡长继承制。
“尝于军旅，杀敌甚众，广受士卒好评。”
在自古以来的宗法制上，又分为君统与宗统。
所以大宗永远是大宗。
实行这种继承法，必须首先严格区别嫡庶关系。
周公只有在武王的统率之下，才能参加文王的祭典。
“若大王以公子鸿为储君，则为吴国必当勃兴，大霸于天下，九合诸侯，天子致伯也！”
例如，天子世世相传，每世天子都是嫡长子继承父位而为第二代天子，奉戴始祖，是为“大宗”。
所谓的“君子之泽，五世而斩”，莫过于此。
西周一开始就确立了“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的嫡长继承制，从而进一步完备了宗法制。
康熙两废太子，立雍正……
所以将君统与宗统分开，以为天子诸侯的继统为君属于君统，卿大夫士的继统才是宗统，而宗法制度是指后者说的。
曾点、子路、申息、被离、烛庸等群臣，立刻出列，表示赞同。
以孔丘为首的儒家学派大臣，已经跟吴国的老世族大臣，完全搅和在了一起。
最大的原因，莫过于公子鸿所展现出来的能力过强。
而且，公子鸿是一个仁慈贤明之人，公子恒则是跟庆忌一样，相对而言，比较“刻薄寡恩”……
(本章完)
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