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第627章 嫡庶之争
“御史中丞所言大谬！”
邓析的话音一落，德高望重的右丞相孔丘，立即出列，大声斥责道：“古制毕竟是古制，吾等岂可循规蹈矩？”
“尤其是在立储这般大事上！”
“再者说，先王寿梦之遗命，是改父死子继为兄终弟及，而今大王立储，是为父死子继，岂可一概而论乎？”
孔丘居然公然反驳宗法制？
这让吴国的君臣都不禁颇为诧异。
要知道，孔夫子之前可是一直鼓吹礼制，试图恢复《周礼》的。
不过，孔丘从来都不是一个循规蹈矩，迂腐不化之人。
这一次，为了自己的得意门生公子鸿，孔丘算是豁出去了。
舍下一张老脸，非要为公子鸿争得储君之位不可！
“呵呵！”
御史中丞邓析轻蔑一笑，道：“右丞相，你不觉得荒谬吗？”
因此有“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯”的说法。
其同母弟与庶兄弟封为诸侯，是为“小宗”。
士的嫡长子仍为士，其余诸子为庶人。
周公被封到鲁国后，他是鲁国的始祖，也就是所谓别子。
上至天子、封君，下至公卿、大夫、士，他们的爵位、封邑、官职皆为父子相承。
“处理政务，算无遗策，可谓振长策而驱宇内，驾戎车而御敌寇，文武兼备，诸公子中何人可及？”
“废嫡立庶，取祸之道？荒谬！”
这种继承原则一般是以正妻所生的第一个儿子嫡长子为继承人，若废掉嫡长子的继承权而把该权利转给除嫡长子以外的其他儿子，则叫废长立幼。
每世的诸侯也是由嫡长子继父位为第二代诸侯的，奉始祖为“大宗”。
每世的卿大夫也是嫡长子继父位为第二代卿大夫，奉始祖为“大宗”，他的诸弟为“士”，是“小宗”。
“右丞相是海内闻名的一代名士，学富五车，饱读诗书，岂不闻废长立幼，废嫡立庶，乃取祸之道耶？”
夏朝时就已确立王位世袭制，但也有“父死子继”和“兄终弟及”的区别。
不过，这些有作为的帝王，之所以废长立幼，是因为那个儿子着实是能力出众，非同一般。
如隋文帝废太子杨勇，立晋王杨广，后为隋炀帝。
邓析咬死了废嫡立庶的宗法制原则。
至于小宗由于族类繁衍的结果，分家出去，另立门户的人越来越多，小宗也就不断增加，一般到了五世就必须分出一些子孙。
卿大夫和士的关系，也是如此，卿大夫是大宗，士是小宗。
以例言之，文王的嫡长子武王是大宗，被封为诸侯的文王其他的儿子如周公，就是小宗。
勾践、邓析一再强调宗法制，就是逼迫申息、被离、孔丘等人承认，嫡长子吴恒成为储君，日后继承吴王之位的合法性。
有好有坏，不一而足。
但在鲁国内，他是继承其始祖周公的，也就是继承“别子”的。
他的诸弟封为卿大夫，是为“小宗”。
“今天下之大争，夫大国之君，岂不择明君贤主而立？”
宗法制度是卿大夫士的继统法，与天子诸侯无涉。
诸侯对天子为小宗，但在其本国为大宗。
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