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第307章 教化万民
这一次的村级械斗事件，让庆忌深刻的认识到，光是是仁德礼义治国，根本行不通。
有法可依，违法必究！
以法治定国，不知现在可行否？
“少伯、长卿，寡人欲重刑罚，而让国人皆知法守法，人人勇于公战，怯于私斗。不知尔等以为，可否？”
庆忌再一次询问坐在对面的范蠡与孙武。
庆忌是穿越者，固有的观念跟这个时代的人都有所不同。
再加上，三个臭皮匠顶个诸葛亮，遇到不解之事，询问范蠡和孙武这两个大才肯定是没错的。
“大王，这恐怕不妥。”
范蠡摇摇头道：“刑罚之事，本就残害过甚，人人皆畏惧，谈之色变。”
“若大王加重刑罚，或有一时之效，而无长久之计。”
“若再发生今日之事，大王当何以自处？难不成，要将所有犯事者，所有参与械斗之人全部缉拿，一一治罪？”
“不错。”
这其中最典型的，当然是郑、楚、晋三国。
这是古代华夏第一次正式公布成文法典。
庆忌要在吴国变法，自然少不了要将商鞅变法作为参照，但也绝不能如法炮制。
但，庆忌也能理解商鞅的这一做法。
但，庆忌却不以为然。
“不知大王作何打算？”
“大王，臣以为可重刑罚。”
竹刑的出现，在法律发展史上又是一大进步。
“而郑、晋、楚三国随后都强大起来。由此可见，国家欲强盛，欲控民心，以法治国，以法治民，善哉！”
“然，有法可依，违法必究，吴国却是不可不为之。”
而晋国自文公以后，曾四次制定法律。
值得一提的是，晋国公布成文法曾受到孔子的批评。
第四次是范宣子所作并予以公布的刑书。
第三次是范宣子制定的刑书。
庆忌摇摇头道：“人心隔肚皮，难以看穿，难以看透。寡人不能要求国人都像季子、孔丘这样的圣贤君子一般，洁身自好，不去做违法之事。”
甚至是随地大小便的人物全部要拉出来，剁手剁脚甚至砍头！
孙武又话锋一转，道：“然，自夏朝建立后，有禹刑，其刑大辟二百，膑刑三百，宫刑五百，劓刑各千。”
顿了顿，孙武又道：“然，平王东迁之后，礼崩乐坏，天下进入大争之世，人心浮躁，世风日下。”
春秋时期，列国已经懂得注重法律的修订，所以纷纷立法。
最典型的，是韩信的“胯下之辱”！
韩信面对一个无赖要他钻胯下的时候，他并没有拔剑杀死无赖，而是老老实实的从无赖的胯下钻过。
这时，坐在一侧的孙武躬身道：“上古之世，并无法令约束，然人人皆可洁身自好，如君子一般慎独。”
范蠡口中所说的“法不责众”，的确不是没有道理的。
按照历史的记载，商鞅杀的八百多人里面，不仅仅有当年私斗成风的罪犯，而且还有一大批因为随意倒垃圾。
第一次是晋文公称霸时期，作被庐之法。
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