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第140章 儒家的治国理念
值得一提的是，妇好曾“率军西出，斩白首两万余”。
白首，便是白人的首级！
大概在公元前三十世纪左右，整个世界经历了一次小冰期，全球气温下降，高纬度地区的生活条件急剧恶化。
只靠狩猎和采集为生的古印欧人（雅利an人是其中一支）不得不向温暖的地方迁徙！
ya利安人是古老的游牧民zu，他们居无定所，四处迁移。
一部分ya利安人不断向西南方移动，击败古巴比伦人，分别建立了米底王国和波斯帝国。
随后他们又沿着多瑙河向西南挺进，灭掉了古ai及！
雅利an人的另一支，则是往东南方向迁徙。
他们与当地土著达罗毗荼人你挣我夺的经过约几百年的漫长争战，打败达罗毗荼人灭掉古yin度，鸠占鹊巢。
古印du大量土著成为雅利an人的奴隶！
他们还建立起以肤色和姓氏来区分人高低贵贱的瓦尔那制度（种xing制度）。
庆忌言不由衷的说出这种话。
“寡人可不曾歧视过女子。女子，能顶半边天。”
庆忌语重心长的劝说道：“再者，驰骋沙场，杀敌报国，自有男儿为之，女子应是在家中相夫教子，操持家务即可。”
“万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止于各于其所而已！”
“好！请大王与臣妾击掌为誓！”
“善。”
庆忌寒暄道。
或者说，孙俪更为看重自己日后能否统兵作战，成为跟妇好一般的巾帼英雄！
尽管，庆忌知道孔丘入吴，是为鼓吹自己恢复周礼的学说，在吴国实行符合儒家思想的仁政，但也需要跟孔丘见上一见！
即便不能将孔丘留在吴国，为自己效力，庆忌也尽可能不跟孔丘交恶，以败坏自己的名声。
孙俪眨巴眨巴大眼睛，盯着庆忌，亮出自己的小虎牙，仿佛后者不答应，就会冲上去抓着他的手咬上一口一般。
“昔日齐君问政于丘，丘对曰：‘君臣、臣臣、父父、子子。’齐君曰：‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？’”
“吴王，丘之‘正’也，在于正名，君君臣臣，父父子子，即使君臣父子各得其所。”
“孔子入吴，寡人未曾远迎，还请孔子勿怪。”
所以，在与中原诸侯往来时，他们往往将吴王称之为“吴君”、“吴子”，只有踏在吴国的地盘上，有求于吴国，他们才会将庆忌称之为“吴王”！
当然，庆忌并不贪图虚名，也不在意这些称谓上的问题。
“孔子可有所得？”
“啪！”
庆忌自大司马府离开后，便折返吴王宫。
“丘以为，政者，正也。治国之根本，在于一个‘正’字！”
孙俪颇为不满。
在这一问题上，孙俪显然是不大信得过庆忌人。
此时的孔丘，固然还未有后世那般偌大的名声，但也算名满天下的一代鸿儒，名声鹊起。
“大王，实不相瞒，孙俪已经怀了大王你的骨肉。若非如此，父亲又岂能逼迫我嫁人？”
“寡人答应你。”
那种姿态，不卑不亢，表示敬意之余又不失自身的风度，让人油然而生一种好感。
征服达罗毗荼人之后，ya利安人又继续东征，不料饮恨于妇好的剑下！
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