第 286 章 自己那一箭射得真好

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类似於这样的例子还有很多，而且郑玄和王肃之爭，表面上是两位经学大师对儒家经典注释的学术分歧，但是深究起来是政治权利斗爭。

郑玄是东方末年的经学集大成者，为《周易》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》等经典作了精湛的註解，形成了被称为“郑学”的学术体系。在汉末至三国初期，“郑学”是天下学子公认的权威，几乎是官方教科书。

王肃这个人没有郑玄出名，但是他的女婿可非常有名，正是司马昭。

王肃对郑玄的学说多有不满，於是以自己的理解重新注释群经，形成了“王学”。

至於王肃为什么要去攻击郑玄的学说，以此来拉拢天下学子，不是因为王肃吃饱了撑的没事干，是因为他要协助自己女婿合法篡权。

王肃约莫是在公元250年前后，利用自己研究出来的“王学”，对大汉官方学说“郑学”发起了猛烈的攻击。延伸到后面还有公元256年的“高贵乡公曹髦讲经”事件。

皇帝曹髦亲临太学，与博士们辩论经义，核心议题就是郑玄与王肃观点的分歧，在这场辩论中，曹髦多次站在维护郑学的立场上，驳斥了博士们遵循的王肃学说。

能让皇帝下场讲经，足以说明那个时候王学的盛传。

公元250年时，高平陵之变（公元240年）已经结束，这个时候司马家族彻底掌握了曹魏政权的话语权。

司马懿积极的为儿子们铺著路，政权上拿到了，舆论上也要，自然也包括天下学子之心。

所以王肃研究经典，做出“王学”狠狠地批判了“郑学”，通过批驳郑玄，他系统地解构了支持汉魏正统的神学与礼制基础，从而为司马氏“革魏立晋”提供了理论合法性。

后面隨著西晋的建立，王学成为了官学。

在整个西晋时期，“王学”的地位一度超过了“郑学”。然而，隨著东晋以后郑学价值的重新被发掘，以及后世学者对王肃偽造古籍行为的揭露，郑玄的学术地位最终得以恢復，並被公认为经学大师。