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他前世虽与通讯专业毫不沾边，但生活在一个信息爆炸的时代，耳濡目染之下，也深知“通讯”二字的分量。
战爭时，它是情报生命线；和平时，它是经济大动脉。
而在这个修行世界，灵气作为新的变量加入，让通讯的可能性变得复杂而迷人。
玉简开篇便直指核心：“传音之要，在於载体。凡俗以声为载，修士以灵气为载。”
“然灵气有性，分五行，別阴阳，更有异种灵气千奇百怪。”
“欲传音万里而不失真，必先明载体之性。”
接下来是长达万字的灵气分类论述，將金木水火土五行灵气、阴阳二气、风雷冰等异种灵气的特性、波动频率、衰减规律一一剖析。
有些结论明显是错的，比如“金灵气锐利，传音最远”，后面又自己推翻。
再往后是符文部分。
传音符文的绘製，远比张顺义想像的复杂。
不是简单画个图案、注入真气就行，而是要针对不同的传音距离、不同的环境、甚至不同的接收对象，调整符文的每一笔每一画。
“短程传音(十里內)，可用『震字符』为基，辅以『扩音符』『定向符』。”
“中程(百里)，需引入『接力符文』，借天地灵气中转。”
“千里以上……老夫钻研三十年，终不得其法。”
“或需以魂念为载，然魂念离体，如灯油离火，顷刻即灭。难！难！难！”
字里行间，能看出那位无名修士的痴狂与不甘。
张顺义继续往下看。
玉简中收录了十七种传音符的绘製方法，从最简易的“咫尺符”(仅能传音三丈)，到复杂的“百里传音阵”(需九人结阵施法)，应有尽有。
每种符籙都附有详细的效能测试记录。
在晴天、雨天、雪天各能传多远；在平原、山地、水域又有何差异；甚至记录了月圆之夜灵气潮汐对传音的影响。
这些数据虽然零散，但积累起来，竟隱隱勾勒出一个粗糙的“灵气通讯模型”。
更让张顺义在意的是最后几页。
那里记载了几个近乎异想天开的设想：
一是以地脉灵气为网。
若能將传音符文铭刻於特定法器，投入灵脉，借灵气波动传递信息，或可实现跨府传音。
但地脉之中灵气过剩，外加浊煞之气四溢。
讯息百发却仅三成可达，其中还有七成讯息不全。
再就是以飞鸟灵魄阴身为媒。
驯养灵禽，將传音符文炼入其阴魂，令其按固定路线往返传信。
此法稳妥，但耗时漫长，且易被拦截。
若是张顺义没看错，自家所用『报信鸽灵』便是这类法术。
最后一种则是仅有几种符篆记录的猜想，將传音符拆解填入阵法之中。
法阵所在则隨时可传音收信，但是法阵虽大但却对比距离更小，花费也更大，反倒得不偿失。
看到这里，张顺义睁开眼睛。
头皮发紧隱隱有些昏乱，这是灵识消耗过度的徵兆。
他放下玉简，揉了揉眉心。
《传音符解》的价值，比柳残阳说的要大得多。
虽然杂乱，虽然不成体系，但里面那些零散的数据、大胆的设想、甚至失败的记录，都是宝贵的经验。
就像前世那些先驱的手稿，可能九成都是错的，但剩下那一成，就是通往真理的阶梯。
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