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“来， 把黄铜纸马搬出去。”孟青吆喝一声，“有黄铜纸马当门牌，不?怕来人找不?到地方。”
杜黎和杜悯都放下手上的事去帮忙， 三?个人把佩戴着马具的黄铜纸马搬出院子， 端端正正地放在?门口。
有邻居路过， 孟青担心对方嫌纸扎明器晦气，她告罪说：“大?伯， 见谅啊，过两天我去大?慈恩寺请几尊开光的法宝送给你?们?，你?们?供在?家?里避煞用，不?会受我们?影响的。”
邻居摆手，“我不?忌讳明器，像我这种?身份， 死了之?后想要明器陪葬都没资格。”
孟青一听就明白了， 对方估计是奴仆出身。
“陶制明器不?能用， 纸扎明器还不?能用？这是新鲜的事物，律法没规定，谁都能用。”杜悯拍着纸马的马臀说。
对方笑笑，他驻足打量着黄铜纸马，说：“就怕人死之?后收不?到这东西。”
杜悯摇头，“《尚书》和《礼记》中都有燔柴祭天的记载， 我们?的祖先在?上古时期，就开始通过焚烧柴火和祭品来祭祀天神， 因为火焚烧祭品时产生的烟气是可以直达上苍的， 通过火焰焚烧，祭品的“精气”才能被神明享用。你?再去佛寺和道观看看，供佛像和神像的供桌上不?都供着香， 香火香火，不?就是这个意思。神、佛都如?此，人死后的魂又怎么会例外？”
说着，杜悯扯扯身上的衣裳，又拍打拍打自己的身体，“我活着的时候借用这具肉身行走在?世间，肉身需要衣裳需要鞋蔽体遮羞，出行需要车马和船舶，需要靠吃饭来活着，可我一旦死了，这具肉身化为枯骨，我还要这些衣裳鞋袜做什么？我一个鬼，轻飘飘的魂，碰不?着实?物，衣裳鞋袜、房子和车马，对我来说都是中看不?中用的东西。你?说对不?对？”
左邻右舍都出来了，围在?门口的人越来越多，听了杜悯这番话，多数人一脸赞同地点头。
“那从祖上传承下来的陶制明器怎么说？没用了？”有人问。
杜悯可不?敢说这话，这话一出来，他把底层百姓讨好了，但得罪了公卿权贵。
“陶制明器中最开始出现?的明器是什么？人俑，它代替的是活人殉葬。”杜悯做出一副不?可明说的样子。
看客们?顿时反应过来，是这个样子，最开始的陪葬品是活人。
“陶制明器的盛行是儒学?发展的结果，诸侯受儒学?教化，实?行仁政，所以有陶制明器取代活人殉葬的结果。再一个，纸在?汉代才出现?，有了纸才有纸钱这个祭品。”杜悯长臂一挥，说：“我曾做过几篇策论，都是跟明器有关的内容，据我查阅古籍来看，丧葬明器从上古至今朝，一直是在?变化。我杜悯今日断言，往后纸扎明器会取代陶制明器，成为丧葬行业最时兴的祭品。诸位，发家?致富的契机就在?这里了，往后几十年?能不?能抓住机会发财，就看你?肯不?肯迈出这一步，来我们?青鸟纸扎义塾做学?徒就能实?现?。”
“这么好的营生，你?们?怎么还免费教授学?徒手艺？”疑心重的人还怀有疑虑。
“我是从吴县过来的，路远，路费贵，我没有带学?徒过来，来了长安没有帮手，只能重新收徒。”孟青回答，“我收徒虽然不?要学?费，但也有要求，进门要签契，在?我门下待满三?年?才能出师。而且当学?徒的三?年?没有工钱，一天包两顿饭，不?包住。”
“我来当第一个学?徒。”一个瘦削的男人从人群中走出来，“我叫刘老三?，家?住安义坊，我能当场签契。”
“女?学?徒也收是吧？”一个妇人问，见孟青点头，她走出来说：“我也来当学?徒，我就住在?常乐坊，你?这儿离我家?很近。”
陆陆续续的，又走出来七个人，孟青领他们?进去签契，并?约定于次日带上户籍给她过目。
“三?叔。”望舟走到杜悯身边拉住他的手，问：“你?能不?能陪我一起带鹅去玩水？”
“你?先带上你?的鹅友陪三?叔出门一趟，我们?傍晚再带鹅去渡口玩水。”杜悯抱起他，叔侄俩一起回他的书房，杜悯使唤望舟给他研墨，他铺纸提笔，把门外的那番对话写下来。写完一张晾一张，直到书房的地面被铺满，书桌上的一沓纸见底，他才倒水洗笔。
“望舟呢？”孟青忙完了开始找孩子。
“在?我这儿。”杜悯下意识回一句，他偏过头看向趴在?桌上蘸墨汁按手印的小子，“让你?给我研墨，墨汁被你?玩没了一半。”
望舟嘻嘻笑，他捧起印满手印的纸，问：“三?叔，你?看，这像什么？”
杜悯瞥一眼，他看不?出像什么，但能看出他不是乱印的，因为纸上不?是黑乎乎的一团墨汁，反倒手印和手印之间还有间隔，他多看两眼，往后退一步，咦，看得他眼晕。
“你想印出个什么东西？”他问。
望舟也不?知道，但他说：“我不告诉你?。”
“我也不想知道。”杜悯去捡晾干墨的纸张。
望舟跑出去找他娘，孟青看了眼印满手印的纸，发现?他竟然有立体的意识，指印落在?一张纸上有多维的效果。
“这里像一只小马。”孟青指着纸的中心说。
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