第四十五章 祖训

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“真正的党爭，是思想之爭，就好比先秦之时的诸子百家。”

海文清说道：“或许一开始只是变法之爭，但是爭著爭著，就演变成了新旧思想之爭。”

“可朝廷积弊確实很多，只能通过变法解决。而且朝中那么多人反对，这其中难道就没有人有私心，全是思想之爭么？”王佑有些不太认同这种观点。

“那你又如何保证，支持新法的人全都没有私心？这其中肯定有人为了一己之私，混水摸鱼。

但本质上来说，就是新旧思想之爭。

思想之爭比政见不合还要可怕，政见不合可能只是某一方面的观点不一，並不会演变到非黑即白的地步。

但思想之爭，就是非此即彼，没有第二种可能。”海文清神色严肃道。

王佑沉默许久，脑中在思考海文清的话。

突然，他想到两个人。

王安石和司马光。

王安石变法確实弄的乱象丛生，但也不是完全没有可取之处的。

可等王安石被贬，司马光掌权后，却对王安石变法的所有政策进行了否定。

就算司马光为人古板，但最起码的好坏还是能分的清吧？

他反对王安石变法，却没有必要把王安石的政策不论好坏，全给取消。

歷史上记载关於司马光，也说他主张渐变其道，反对尽弃旧法。

简单来说就是他比较保守，而不是守旧。

认为应该慢慢对一些制度做出纠正和改动，而非大刀阔斧的搞改革。

这更加说明司马光没有理由全盘否定王安石的政策。

要说別人是为了私心，那司马光呢？

司马光为人刚正不阿，清正廉洁，淡泊名利。

要说他为了私利反对变法，根本站不住脚。

可他掌权后的所作所为，又和他的思想主张有出入。

若是按照海文清说的那样，思想之爭非此即彼，十分残酷。

那他的做法就能理解了。

但思想之爭为什么会那么残酷呢？

王佑思索许久有了答案。

海文清说思想之爭，就和当初百家爭鸣一样。

而春秋战国时期，百家爭鸣確实有排他性。

所谓的爭鸣可不是抢著发声，而是游说那些国君，使用自家思想治理天下。

直白点说就是爭夺话语权，排挤打压其他学说。

各家学说，也並非没有相似的地方。

但即便如此，也没有因为有所相似，就包容其他学说。

因为思想之爭必须排挤其他思想，不能有任何的包容。

否则打压排挤其他思想，还有什么正义可言？

想明白这些，王佑对於变法失败有了更深的了解。

之前他一直以为，变法失败只是因为很多人利益受损，这才反对激烈。

只要触动的利益少，或者用其他办法弥补一部分利益受损的人，就能把变法推行下去。

如今才明白，这种想法大错特错。

既然上升到思想之爭的高度，那么除非能改变那些人的思想，否则即便不损害任何人的利益，依旧会有许多人反对。

不过他还是没明白海文清和他说这些的目的是什么。

“你现在还小，思想並不成熟，要以学习为主。等將来思想成熟时，才能想明白要做什么。”海文清说道。