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“不列顛人寡廉鲜耻，为非作歹，屡禁不止。
“谁被抓住了，就算谁倒霉去顶罪，说不关其他人的事情，其他人应该继续逍遥法外。
“你这是將我大汉百官当成白痴吗？
“你们不列顛人不是我大汉天朝子民，允许你们来大汉贸易和生活本来就是额外恩典。
“结果不列顛人相比其他的藩属百姓，为非作歹的比例明显更高。
“天子禁绝你们再来贸易是大快人心的安排。
“商业利益又算得了什么？你觉得我大汉应该为了金钱而置礼法於不顾吗？
“你们这些西洋蛮夷匪类，竟然敢非议我大汉礼法制度，蔑视我大汉天朝刑律威仪，真的是不知道天高地厚。
“你们这就回去吧，我会去向天子匯报你们的態度的。”
巴麦尊非常意外，不明白吴其濬为什么生气了，转脸看著斯当东等翻译。
斯当东也不是很明白，吴其濬为什么忽然这么生气，只能儘量用最为直白的翻译。
巴麦尊听完之后更迷茫了，除了第一句能够理解之外，其他的都听不懂。
巴麦尊还在考虑应该怎么回应，吴其濬已经不想听他说话了。
吴其濬说完之后，就对身边的张乐行拱手。
张乐行板著脸对身边的校尉下令，驱赶巴麦尊等人离开刑部大牢，护送並监督他们返回鸿臚寺礼宾馆的住处。
然后吴其濬和张乐行一起进宫，拜见刘玉龙並说明今天的事情。
言语之中对巴麦尊一行人极为厌恶，蛮夷之类的之言已经已经掛在嘴边成习惯了。
刘玉龙第一次直观的感受到大汉人对蛮夷的厌恶和鄙夷。
这应该已经不是传统的华夷之辩了，明朝和清朝人应该都没有这么的夸张。
不过与此同时，刘玉龙也意识到到了另一种令人感到无力的情况。
所以听完两人的说明之后，刘玉龙忍不住说了句：
“不列顛人真的都是白痴啊。”
吴其濬和张乐行吃了一惊，没想到皇帝说话会这么直白，然后发自肺腑的跟著说：
“圣明无过陛下！这些不列顛蛮夷都是白痴一般的东西。”
“不列顛人確实都是白痴！”
刘玉龙作为一个穿越者，非常嫌弃现在的不列顛。
清朝让不列顛人浑身难受，不列顛人觉得清朝是一个非常强大的蠢货。
但现在的不列顛也让刘玉龙非常难受，刘玉龙也觉得不列顛是一个比较强大的蠢货。
不列顛人不知道大汉是什么样的情况，还妄想著让大汉开放贸易，他们就能大赚特赚。
实际上根本就不可能，至少得第二次工业革命之后才有用。
关键是不列顛人不愿意接受大汉的规矩，但却没有考虑过大汉为什么要接受他们的规矩？
为什么要在大汉尊重不列顛人的风俗习惯？你们尊重大汉的风俗习惯吗？
很多大汉觉得理所当然的事情，可能不列顛人无法接受。
不列顛的某些风俗，大汉也难以接受。
不列顛在十八世纪后期，才终於慢慢地意识到要入乡隨俗，採用殖民地的方式统治殖民地。
但是却又矫枉过正，尊重文化风俗极端化，最终进化出了“多元化”。
大汉与不列顛的风俗习惯不一样，思维方式不一样，道德標准不一样，文明標准不一样。
这是文化乃至文明层面的矛盾和衝突。
大汉官员和不列顛的官员们，都难以理解对方的思维方式。
刘玉龙作为穿越者，能够大致理解双方的心態，但是没有教育敌人的责任。
在刘玉龙看来，大汉与不列顛其实没有什么好谈的。
双方的未来到处都是矛盾。
十九世纪后半叶，主基调本来应该是不列顛和罗剎国的大博弈。
双方在地中海和黑海，在印度北部的阿富汗和中亚，在北太平洋的东西两侧，在东北亚和阿拉斯加地区，在多个方向全方位爭斗了几十年。
不列顛作为这个时代的海权霸主，不允许罗剎国这个欧洲的陆权大国再获得海权基地。
但是大汉一旦离开本土，参与海外利益爭夺的时候，马上就会与不列顛爆发衝突，而且对不列顛的威胁肯定会比罗剎更大。
大汉本土与整个欧洲相当，本来就可以视为独占一个大洲，还拥有漫长的温暖海岸线。
拥有相当於超过欧洲的人口和丰富的资源。
还跟不列顛直接隔著整个旧大陆，不列顛在东方能够投入的资源都非常有限。
大汉的传统世界观中只有天朝和藩属，没有其他的位置。
再次驱逐韃虏，恢復中华之后，华夷之辩再度强化，甚至是升华了。
不列顛与罗剎国发生衝突的地方，除了黑海和地中海之外，大汉都能直接插手。
刘玉龙担心，不列顛未来会不会与罗剎国合作，一起来围堵和压制大汉。
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