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南拳。
与少林、武当、太极、形意、八卦、峨眉六大拳系並称，涵括了华夏千百年来的武术传承，它以福建、广东为发源地，广泛流传於长江以南，故又称为“南拳”。
关於南拳的起源，一直都是眾说纷紜。
最多的说法是，古福建少林寺被清廷焚毁后，流落出五位武僧，创立了反清復明的洪门（天地会），並广泛结交福建、广东、湖北一带的武林人士，將南少林的拳法隨之传至海內外，因此一般习练南拳之人，都尊他们为南拳“五祖”。
当然，这也不排除地方拳种在形成和发展的过程中，託名於更为正统更为权威的南少林这种因素，但在后世都可以证明的是，南拳確实是最適合东南沿海一带人士的优秀拳系。
福建自古便民风强悍，特別是闽南一带，素来以悍勇好斗著称，其聚眾械斗之风气，即便是到了现代乃至海外，都可谓是名闻全国，而福建地区的武艺传承，大概可以追溯到明代中期。
抗倭名將俞大猷，可以说是明代唯一能与戚继光相提並论的武学大宗师。
能被称为宗师者，无不是具有开宗立派的人杰，要求眼光、气度、实战乃至理论，都具有前人不曾企及的高度，而能称为大宗师者，定然是能將一脉武道及其武学哲理传承至今，並仍能广泛应用。
俞大猷是福建晋..江人，从李良钦学剑，曾仅率隨从数人，深入荒山密林，以一手剑术震慑多处叛民，同时他又精於棍法，在抗倭军伍中广教棍法於东南士卒，可以说，当时泉州一带的棍法，几乎全是俞大猷自军伍中传承下来的。
自有明一代，泉州的剑术和棍术，在全国都是首屈一指的，据说当时连嵩山少林寺都自愧弗如，直至明末时期，福建的棍术和锁喉枪传入了北少林后，这才奠定了少林棍术甲天下的美名。
当然，南拳拳系在形成的过程中，也曾受到北方武功的影响。
从公元4世纪起，中国境內北民南迁出现过三次。
这三次大规模移民，分別出现在两晋、唐末及两宋，人数也是一次比一次多，在最后一次南迁的军民，据说超过了一百万。
三次移民，大都是从河南出发，而这些来自北方的移民，也就是后来的“客家人”，他们定居在东南沿海的同时，也把北地及中原已经发展得比较成熟的拳械技击之术，带到了福建、广东一带。
同样是明代中期，戚家军在福州、泉州等地驻防时，为了提高民间抗倭自保的能力，戚家军曾广泛推广戚家拳、刀、枪等实战技击术。
与俞大猷相仿，戚家军所有的拳械套路，都是由主將戚继光编写谱书，而戚继光是山东人，武功属於典型的北少林拳系，只是在实战中，又剔除了一些华而不实的动作。
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说了这么多，其实只是想说明南拳也好，北腿也罢，在千百年的歷史中，往往都是在互相交融、吸收並不断同化。
闽粤一带，人种体形较为瘦小，力气与体能都相对弱些，因此在拳法中往往特別重视下盘的稳定性，讲究步法灵活多变，多有扭拐动作。
而南拳的上肢动作，则因为手速快疾，多提倡绵密迅疾，动若惊雷，有时下肢不动，拳掌便可在剎那之间，连续击出数次，以快取胜，而这一点，在后来广传至东南亚的咏春拳的某些拳路上，便可以得到最佳的明证。
等到杨猛赶到的时候，李书文也將將给自己的学员们讲解完南拳的歷史，隨即又开始分析起张策与黎千斤两人的拳路与发劲技巧。
杨猛心里叫苦，但却不敢下场拦下两人，因为在拳斗的过程中，往往很容易便打出了真火，出手发力本都易发难收，如果双方心中都有退意，或许还能在高喝一声后，下场將双方拆开，如果没有退意，敢下场的，基本大多会没了下场。
所以杨猛只能在一旁静静地看著，听著，紧张焦虑著……
黎千斤的体型相对张策来说，也属於较为瘦小的那种，且他的拳法也极富南拳的特点，几乎在发力呼喝的同时，上肢已经隨著吐气催力的惯性，瞬间打出一波波的拳浪，以增大爆发力和破坏力。
拳是七伤拳，可杨猛发现，其与后世金老所说的七伤拳只是名字相同，绝非是同脉相承的拳系。
按照金老所说的七伤拳，首重是內劲，如果內劲不够，则先伤己再伤人，一拳既出，五內俱伤。
当然，凭著黎千斤几近化劲的手段，一拳七伤估计也能勉强做到，但这里的七伤，则还是形容其出拳快如闪电，一拳既出，必有七星好似北斗的特点。
七伤拳，属於典型的南拳小架拳类，所以也有子母拳之称。
最奇特的是，任凭黎千斤上身打得如何狂风暴雨，可他的脚下却几乎不曾离地，任凭张策自何方向发劲吐力，他都只是扭动上身，一拳七出，將南拳拳打臥牛之地的特点发挥得淋漓尽致。
与黎千斤的快、急、猛、重相比，张策的拳术显得要沉稳和缓慢了许多，双臂轮舞如轮似钟，但却偏偏將那暴雨梨花般的拳幕，一一抵挡在外，且挡得滴水不漏。
如果说黎千斤手上挥拳如雨，但张策便是一路硬化柔出的通臂长棍，忽而又如双鞭轮番摔打抽击，以拳指横扫將那繁星般的拳击拍出击落。
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