第196章 蛊师与虫降师

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所谓的控制人，更多的也是钻到对方心臟或者其他器官里进行暴力操控。

不和它的意愿它就咬你。

最终实现疫病的传播、或者直接把人啃成骨架。

就连操控阴魂也多是用虫尸、虫卵做媒介，靠的是蛊虫本身那股子蛮横的生机去强行驱动。

高顽记得，解放前湘西与黔东南交界的深山里，有个叫麻姑的蛊婆很出名。

她居住的吊脚楼终年瀰漫甜腻腥膻的怪味，楼板下总有悉悉索索的爬行声。

麻姑最拿手的线蛊，中者初期只是咳嗽。

不久皮肤下就会钻出比头髮还细的红色丝虫，以血肉为食，最终將人从內部编织成一具裹著人皮的虫巢。

但据说麻三姑晚年被体內本命蛊反噬，最后她消失在山中从此不知去向。

蛊师的恐怖更多来自看得见虫豸、闻得到腐毒。

先前麻雀体內野蛮生长的线虫就，很像蛊师的手笔。

可眼前这些稻草人骨头上的符文与鬼婴，又有些不对劲。

高顽又晃了一下手里的鬼婴。

那些丝线在空气中轻轻震颤，传递过来的能量里，带著一种近乎虔诚的扭曲感。

这味道更像是虫降师。

高顽想起以前在边境听过的传闻。

据说当年唐代玄奘前往西天取经，歷经80难取得经书。

回来过通天河的时候，遭遇了驮经老龟问寿数。

最后没得到满意答案的老龟，气得把经书连人带箱子全翻进了水里。

当然唐僧师徒这种高人是不可能淹死的。

只是在他们手忙脚乱捞经书，谁也没发现少了一卷。

而且少的偏偏是，小乘佛法里最偏门的那本《讖》！

传说这卷经书没回中土，顺著水流一路漂，最后漂进了当时还叫暹罗的地界。

那边的人佛法根基浅，拿到经书一看，里面全讲的是邪念、妄念、恶念带来的因果报应。

他们看不懂其中戒除的真意，反倒越看越歪，觉得这是在教人怎么利用这些念头。

於是硬生生从佛经里，悟出了一套降头术。

这也是为什么后来暹罗那边，佛牌能和尸油小鬼供在同一座庙里的原因。

在他们看来，这本来就是一条路上的东西。

都是念的运用。

只不过一个向善，一个向恶。

虫降师这一脉，据说就是从那捲歪解的《讖》里演变出来的。

他们不注重蛊虫本身的凶性，反而擅长用虫为载体，去下咒、种念、搞精神层面的侵蚀。

就像眼前这些鬼婴。

二十世纪中叶，新马一带有位被称为鬼王的茅山道士德叔，便深諳此道。

据说德叔宅院深处供奉上百个小小骨灰罈，每个都禁錮著一个夭折婴孩的魂魄。

他以符咒驱使，以香烛甚至鲜血供养，將这些鬼仔化为耳目与杀手。

传闻他曾为港岛一栋凶宅驱邪，其过程就是先派鬼仔潜入沟通。

谈判不成便与之斗法三日，最终將眾鬼魂尽数收服，炼为鬼奴。

然而玩弄人心鬼蜮者，终遭反噬。

这位德叔晚年身体急速衰败，胃部反覆长出肉球，手术切除不久便再生。

最终在法力衰退时，圈养的群鬼反噬。

被人发现时，他周身布满深可见骨的撕咬伤痕，內臟呈现不自然的腐烂跡象，仿佛被无数无形利齿从內到外啃食殆尽。

虫降师的恐怖，在於无形与诡诈。

中招者往往毫无察觉。

它会让你在幻觉与现实的交错中成为傀儡，甚至在莫名痛苦中死去。