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国子监广业堂的讲堂阔大高深，青砖铺地，木柱承梁，可容百余人。
每日辰时初刻，监生们按监牌號坐在固定的杉木长凳上。
讲台高出地面尺许，以硬木打造，边缘雕著简单的云纹。
博士立於其上，手执书卷，声音在空旷的堂內迴荡。
秦浩然的座位也在第三排正中。
这个位置离讲台不远不近，初入讲堂那几日，秦浩然並不多言，只是安静听讲，专註记录。
重点处用硃笔標出，偶尔在页边写下自己的疑问或心得。
广业堂的博士姓吴，名文远，字慎之，浙江绍兴人氏。
主讲《大学衍义》，提问时专挑那些心不在焉或基础不牢的监生。
吴博士讲课有个特点，每当讲到关键处，便会將书卷轻放案上，双手背於身后，在讲台上缓缓踱步，目光扫视台下。
这日，吴博士忽然停下脚步，看向台下诸生：“《朱子语类》有言，『格物』之『格』，何解？台下诸生，可有见解？”
堂內一时寂静。这问题看似基础，实则深奥，涉及理学根本。
答得浅了显平庸，答深了又怕有偏颇，且需对朱子学说有真切理解，而非泛泛而谈。
几个平日里高谈阔论的监生也低头避开目光，假装在书箱中翻找什么。
吴博士眉头微皱，正欲点名，却见前排一位身著蓝色斕衫的年轻监生微微抬首，神色平静，並无躲闪之意。
“秦浩然，你来说说。”吴博士记得这个新生，入监以来总是最早到堂，笔记做得极认真。
秦浩然起身，先向博士微微一躬，回答道：“回博士，学生浅见。朱子释『格』为『至』，又言『穷至事物之理』。此『至』非仅抵达之意，更有『穷尽』『究极』之要。盖天下事物，莫不有理，如一草一木，一器一用，皆有其所以然。”
“『格物』者，即就事物之上，穷究其本然之理，至於极处，表里精粗无不到，而后吾心之全体大用无不明。
譬如医者格药性，需尝百草、辨温凉。农者格土宜，需察土色、试种作。匠者格器用，需究材质、试工法。皆是由外物之理，反求诸己心之知。故『格物』是下手处，『致知』是效验处，二者实为一事之两端。”
这番话引证清晰，將理学概念与实事实物相连。
堂內监生大多出身优渥，於农工医匠之事知之甚少，听到这番既有理论高度又有实际参照的阐释，不少人露出恍然之色。
吴博士眼中闪过一丝讶异，隨即微微頷首，嘴角难得地浮起一丝笑意：“解释得明白。能引实事证圣贤道理，方是真读书。坐下吧。格物须落实处，不可悬空谈论。”
秦浩然再施一礼，从容落座。
此事很快在广业堂传开。
一个年纪轻轻的新监生，竟能在吴博士考问下从容应对，且见解不俗，自然引人注目。
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