第126章 ：喜怒无常做试探

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朱由检此话一出，装载著孕妇的马车里呜咽声四起，这些大都是边民的妻子甚至是蒙古人被掳过来的女人，竟然被当今皇上视为兄嫂，此等荣光，让她们做梦都难以想像。

“奴婢遵旨！”

朱由检这才想起春桃还守在蓟镇巡抚衙门內，接著对夏荷说：“叫王应豸专门找一处安静舒適的院落，配齐丫鬟老嬤和接生娘等，確保母子平安。等事情完毕后，你和春桃就带上王应豸回京待命，朕另有安排。”

“奴婢遵旨！”

夏荷再一次磕头领旨后，朱由检才挥挥手，示意她去带著护卫队和孕妇们先行一步。

等夏荷她们走远后，朱由检才对青松和曹化淳说：“人多嘴杂，更何况现今身处关外，朕寻思著兵分三路，青松带著神枢营的精兵先行探路，曹化淳在御前亲卫营里挑选出一百精兵强將，如出京时一般皆蒙面，带著朕沿著青松留下记號的小路飞速入关，其他人则护卫著朕的马车继续前行。”

青松和曹化淳耳语了两句，就带著十个神枢营的骑兵飞奔而去。

曹化淳叫来他的亲信，御前亲兵营指挥僉使陈得標，也对他耳语了一番，接著下令让部队围成一圈，面朝外而坐，原地休息。

没多一会儿，一百零八人的蒙面人都一人二骑跨上了战马，陈得標则指挥围坐的官兵让开一条通道，一百零八將也疾驰出去。

歷代歷朝的君王都独尊儒术，但实质上又大都选择的是韩非子的法家思想。

朱由检这时候觉得韩非子才是真正的圣人，他所说的：“圣人之治国也，固有使人不得不爱我之道，而不恃人之以爱为我也。恃人之以爱我者危矣，恃吾不可不为者安矣。”简直是真理。

我国古人总结：帝王心术，神鬼不言。

西欧也有类似的帝王术，有个叫马基雅维利的所谓佛罗伦斯志愿堡共和国的执政官写了一本《君主论》，他提出的观点是：“如有必要，君主是应该使用不道德的手段去实现目標。”

虽然朱由检並不是特別认同他书中的说法，但他对马基雅维利这段话非常认可：“正如那些描绘风景的人一样，为了考察山岳的性质和高地的高度，就置身到平原，而为了考察平原便必须高踞顶峰.同样的道理，要真正认识人民本质的人，需要站在君主的位置上，而真正认识君主本质的人则需要站在人民的位置上。”

现在他真正意义上可以分別站在君主和人民的位置上思考问题了。

朱由检之所以时不时来个朝令夕改，让曹化淳这种身边的人都摸不清底细，其实他是在实验，韩非子说：“凡治之极，下不能得。”

做皇帝的治国之术在於使臣子无人观测，治国方法的运用在於使臣子无从知晓。

皇帝要严密地掩盖自己的行跡，藏埋自己的念头，使臣子无从探测；不表现自己的智慧，不表现自己的才能，使臣子无从估计。

这就是所谓的神鬼不言，就是让神和鬼都揣测不了皇帝內心到底在想什么？

能做到朝廷大臣级別，个个奸如鬼，只是皇帝稍微表现得怒形於色，就会有人揣摩皇帝的喜欢，然后將皇帝玩弄於股掌之间。

朱由检对自己和眾大臣斗智斗勇的胜算没抱任何幻想，所以就想出一折，装疯卖傻，言行不一，让他们都伤脑筋去。

找藉口御驾亲征也是正好让自己冷静一下，並且用身边人试验成败。