第358章 枯荣禪经

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据佛经中言道：东方双树意为常与无常，南方双树意为乐与无乐，西方双树意为我与无我，北方双树意为净与无净。

茂盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。

无常、无乐、无我、无净为显示世相，世间百態。

世事多变为无常，眾生皆苦为无乐。

法无自性为无我，世无清静为无净。

而常、乐、我、净则是修炼者的追求，是涅槃后的本相。

追求永恆不变的常，追求离一切苦难的乐，追求主宰自我的我，追求一尘不染的净。

释迦牟尼在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。

江微尘沉思，八境之间，四者为世俗诸般相，四者为超越世俗诸相。

释迦摩尼在这八境之间入灭，其实就是修心，以红尘眾生百態练就一颗超然的佛心。

这与江微尘这几年的感悟颇有相似之处，如今的江微尘已经能做到世无清净但我心自静。

这与八相之中的“净”与“无净”虽有区別，但殊途同归。

自富士山诞生心源，进入胎息状態，心灵进一步强大之后，江微尘已能以平静的心態看待之前的磨难。

这与八相之中的“乐”与“无乐”亦是相差不大。

至於“常”与“无常”，“我”与“无我”，江微尘尚未达到。

江微尘不断翻阅，感觉这【枯荣禪经】的开篇寓意竟和他近几年观天地红尘以炼心的修行无比的契合。

若能有所参悟，说不定他的心境会有所提升，心境提升，那心源勃发的心灵之力就会越多。

若能支持他全天候处於胎息状態下，那他的修炼速度將大涨，境界上限亦会隨之提升。

“莫非这就是我的机缘？”江微尘內心昵喃，不过还是继续翻阅。

段思平天眾奇才，竟借鑑这佛经寓言故事，取其意创造出了【枯荣禪经】。

此经分为上下两篇，上篇为內功，下篇则为心境感悟的一些修炼介绍。

欲修此经，需先悟枯荣之道，从自身以及万物之中感受枯荣交替。

若感悟够深，那內功的修炼可谓一日千里，但难就难在感悟。

感悟不够，那內功修炼直接就会停滯不前，无论如何修炼都不会寸进。

这是一门考验悟性的功法，亦是一门顶级神功，若达到功法中记载的非枯非荣，亦枯亦荣的境界，返老还童，青春永驻轻而易举。

能控制自身身体瞬间衰老，亦能控制自己瞬间变得年轻，让身体状態恢復巔峰。

不过要领悟枯荣意境才能修炼到那种境界，或者说修炼到那种境界之后，自然而然掌握了枯荣意境。

段思平应该是达到了这种状態，所以其才能藉此活到大宗师境界寿命的大限两百一十岁。

如今段思平才一百九十九岁，却已经陷入枯死状態许多年了，其或许是借这种状態感悟枯荣意境，以期望更近一步。

段思平和逍遥子年纪不相上下，长春谷亦在大理境內，只可惜让逍遥子占了去，他怎么不去抢夺呢？

良久，江微尘將【枯荣禪经】全部看完，这【枯荣禪经】不错，枯荣意境很强大。

领悟枯荣意境，能让自己在盛衰之间如意的转换，借枯之意境减少自身生机的消耗，借荣之意境隨时回到巔峰。

这是两种对立又统一的意境，其若是再延伸或可借其感悟岁月、生死等意境。

毕竟一枯一荣之间是岁月的轮转，同样是生与死之间的轮迴。

江微尘沉思，【枯荣禪经】对他很有借鑑作用，且他感觉『荣』之意境和他的【天蚕神功】很契合，二者追溯下去，可能都殊途同归，同属生机、生命之道。

且就算是枯荣意境和他的【天蚕神功】亦有相似之处，一枯一荣之间是涅槃重生，而【天蚕神功】本意就是破茧成蝶，蜕变己身。

“机缘，果然是机缘啊。”江微尘欣喜，如今他正准备再领悟一种意境，可如今看来枯荣意境似乎很適合他。