第581章 科学论道！

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观点大致可分为几派：

绝对规律派、相对变化派、不可知论派、实用认知派。但无一例外，他们的论述都深深植根於洪荒传统的感应、感悟、玄思、类比等思维模式，充满了古朴的意象与模糊的边界。

镇元子静静聆听，目光偶尔在某位发言者身上略有停留，但多数时候只是平静无波，看不出喜怒，也未见特別讚许之色。

林然一直沉默地听著，大脑却在飞速运转。

他发现，这些洪荒修士的思维模式，与他在现代科学教育下形成的认知方式，存在根本性的差异。

他们更擅长整体把握、意象关联、感悟契合，而缺乏精確分析、逻辑推演、实验验证、数学模型构建等“工具”。

镇元大仙的问题，本质上是在探討“自然规律的客观性、可知性与可利用性”。而这，恰恰是现代科学的基本预设和成功基石！

一个大胆的想法，逐渐在他心中成型。

当又一位修士引用“天圆地方，道在其中”结束自己的论述后，场中暂时安静下来。该发言的似乎都已发言，剩下的多是自觉见解不够新颖或不敢献丑。

镇元子的目光，似无意地扫过尚未开口的少数几人，包括林然。

祝融炎用胳膊肘悄悄碰了碰林然，低声道：

“烛龙老弟，到你了！有啥说啥，別怕！”

林然深吸一口气，向前迈出一步，对著石台方向，再次拱手，声音清晰而平稳地响起：

“散修烛龙，窃有所感，愿陈陋见，请大仙並诸位道友指正。”

他的开口，引来一些目光。

毕竟，之前发言者要么声名在外，要么气息强大，林然看起来並不起眼。

林然略作沉吟，组织著语言，试图用洪荒修士能够理解的方式，嫁接现代科学的核心理念：

“大仙所问『常理』，晚辈以为，可称之为『天地万物运行之法则』。”

他先定下一个相对“中性”的称谓。

“晚辈浅见，此等法则，首先，是客观存在的。无论吾等是否感知，是否言说，日月依旧升落，星辰依旧运行，水依旧润下，火依旧炎上。它不依赖於任何生灵的意志或观察而独立存在。”

这是科学的客观性原理。

此言一出，不少修士微微頷首，这与“天道至理，亘古不易”的观点有相通之处。

“其次，”林然继续道，话锋微转，“此等法则，是可知的，至少是部分可知的。吾等生灵，生於天地间，感於万物，察於微末，渐能总结出一些反覆出现的『象』与『序』。

例如，观四季轮迴，可总结寒暑交替之周期；察潮汐涨落，可发现其与日月位置之关联。

此便是以吾等之『知』，去触及天地之『法』。”

这是科学的可知论与归纳法雏形。

“然，”林然顿了顿，声音提高了一些，引入关键的不同，

“晚辈认为，仅仅『感知』、『总结』、『契合』尚且不够。

欲更深地『知』此法则，需有一种主动的『问』与『验』。”

“问？” 有人低声疑惑。

“正是。”林然目光扫过眾人，“譬如，吾见苹果落地，不单接受『物皆下落』之象，更可问：

为何下落？

下落之快慢与何有关？

物的下落速度都是一样的么？