第880章 东南形胜

如遇到章节错误，请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，稍后尝试刷新。

叶瀟男在纪念馆里，看著那些发黄的手稿和犀利的杂文，绍兴，不只有小桥流水，更有『铁屋中的吶喊』。”

接著，他们去了沈园。这座宋代园林，因陆游与唐琬的爱情悲剧和《釵头凤》词而闻名千古。

园內亭台楼阁，假山池塘，依然保持著宋风。壁上鐫刻著陆游与唐琬的唱和词，读来令人扼腕。春日沈园，杨柳依依，却总带著一丝挥之不去的哀愁。

“剑南诗稿放翁老，沈园柳老不吹绵。”秦淮茹轻声吟道，“陆游的爱国诗篇豪放激昂，而他的爱情词却如此悱惻缠绵。家国情怀与个人情感，在这位绍兴先贤身上都体现得如此极致。

这或许也是越地士人精神的一种写照：既有『王师北定中原日』的慷慨担当，也有『红酥手，黄滕酒』的细腻深情。”

当然，到了绍兴，不能不体验乌篷船。他们乘上一艘小小的乌篷船，船夫用脚躅桨，船身轻盈，滑过狭窄的河道。两岸是沧桑的老街，妇人正在河埠头洗衣，老人坐在门口晒太阳。

船行至仓桥直街一带，古意盎然。船夫偶尔哼唱几句绍剧或越剧片段，声音高亢或婉转，別有韵味。

“坐在船上，看岸上生活，仿佛时光倒流。”何雨水好奇地观察著两岸风情，“这里的生活，好像比杭州更『旧』一些，更从容一些。”

下午，他们参观了兰亭。此地因东晋王羲之等文人雅士“曲水流觴”、写下“天下第一行书”《兰亭序》而成为书法圣地。虽原址已湮，但后世重建的园林依然清幽雅致，茂林修竹，清流激湍。

在“曲水流觴”处，想像当年群贤毕至、少长咸集的盛况，感受魏晋风度的超然与洒脱。

“兰亭集会，不仅是文人雅趣，更是一种精神自由的象徵。”娄晓娥站在御碑亭前，欣赏著康熙、乾隆临摹的《兰亭序》刻石，“『仰观宇宙之大，俯察品类之盛』，这种对自然与生命的深刻观照与哲学思考，为后世中国文人確立了极高的精神標尺。绍兴，既是现实批判的沃土（鲁迅），也是精神自由的源头之一（兰亭）。”

傍晚，他们在一家老字號菜馆品尝地道的绍兴菜。霉莧菜梗味道独特，醉鸡酒香入味，清汤越鸡原汁原味，当然少不了温一壶绍兴黄酒（花雕或女儿红）。

酒香醇厚，菜餚咸鲜，风味浓郁。

“这黄酒，初入口温和，后劲却足，”叶瀟男品著酒，若有所思，“恰似绍兴乃至浙江的性格表象：表面温文儒雅（西湖、兰亭），內里却坚韧刚烈（古越、鲁迅），且富有后劲（商帮、民营经济）。

『剑胆琴心』，在此地得到了完美统一。”

夜宿老台门，听著窗外隱约的流水声与更梆声，心境沉静。绍兴之行，让他们看到了浙江文化中极为重要的“士”的精神传统。

既有经世致用的担当与批判，也有寄情山水、追求精神自由的超然。这为理解浙江近代以来何以成为思想启蒙与改革先锋之地，提供了深远的歷史背景。

浙江之行的第三阶段，他们再次分头行动，一组探访浙东的海天佛国与商帮文化，另一组深入浙南的奇山秀水与百工技艺。

叶瀟男、娄晓娥、秦淮茹、何雨水驱车东行，跨过杭州湾跨海大桥（或绕行），前往寧波（古称明州、鄞县，四明地区核心）。

寧波面海枕山，自古以来就是重要的对外贸易港口。

他们首先前往舟山群岛中的普陀山。这是中国四大佛教名山中唯一坐落於海上的观音道场。渡轮航行在碧海之上，远处岛屿如翠螺。

登上普陀山，但见寺院庵堂眾多，掩映在古木丛中，海风带来咸腥与香火混合的气息。他们重点参观了普济禪寺、法雨禪寺、慧济禪寺三大寺，建筑宏伟，香火鼎盛。在不肯去观音院，听唐代日僧请观音像东渡受阻留此的传说；

登上佛顶山，俯瞰山海大观，但见海天寥廓，岛屿星罗，心胸为之一阔。

“海天佛国，名不虚传。”叶瀟男站在山巔，感受著海风拂面，“佛教文化与海洋环境在此完美结合。观音信仰的普及，与沿海民眾祈求航海平安的心理密切相关。这里的神佛，更具有『慈航普度』的现世关怀色彩。”

何雨水则对岛上无处不在的“海天佛国”石刻、奇石（如“心”字石）、古树（如千年古樟）著迷。

秦京茹捕捉著海浪拍打礁石、古寺飞檐与大海背景、虔诚香客与苍茫海天的种种画面。

下午返回寧波市区，他们参观了天一阁。这座亚洲现存最古老的私家藏书楼，由明代兵部右侍郎范钦创建。楼阁古朴，园林清幽，藏书浩瀚。

站在“宝书楼”前，仿佛能闻到穿越数百年的书卷气息，感受到浙东士人对文化传承近乎虔诚的守护。

“藏之名山，传之后世。”娄晓娥感嘆，“在商业气息浓厚的寧波，有这样一座守护文脉的藏书楼，意义非凡。它象徵著浙东文化中『义利並举』『贾而好儒』的传统。经商致富，不忘读书传家、造福桑梓。”

接著，他们探访了寧波老外滩。

这里是近代“五口通商”后最早的租界区之一，保存著大量欧式建筑。如今已成为时尚街区，但那些斑驳的墙壁、古老的教堂、旧时的银行大楼，依然诉说著寧波作为近代重要通商口岸、寧波帮活跃於上海乃至海外的歷史风云。

“从普陀山的香火，到天一阁的书香，再到老外滩的商埠遗蹟，”秦淮茹梳理著脉络，“寧波向我们展示了浙东文化中信仰、文教、商业三位一体的复杂面貌。

面朝大海，既接纳佛教慈悲，也驰骋商海波涛；內心则坚守著对文化与教育的尊崇。这或许正是『寧波帮』能驰骋天下、又不忘根源的精神密码。”

与此同时，秦京茹、王冰冰和索菲亚则选择了南下，深入浙南的温州（古称永嘉、甌越）、丽水、台州一带，探访奇秀山水与精湛百工。

她们首先抵达雁盪山。这座以火山流纹岩地貌著称的“寰中绝胜”，果然名不虚传。灵峰夜景在月光下变幻万千，夫妻峰、雄鹰峰等维妙维肖；大龙湫瀑布如白练悬空，落差近200米，水声轰鸣，雾气氤氳；灵岩的飞渡表演惊险刺激，山间古寺（如能仁寺）清幽静謐。

与西湖的柔美、普陀的庄严都不同，雁盪之美在於“奇”与“险”，充满自然的原始张力与戏剧性。

“这里的山石，仿佛有生命，有故事。”索菲亚被那些奇特的峰峦造型深深吸引，“是一种更具动態和想像空间的地质美学。”

她们又去了楠溪江。江水清澈见底，滩林秀美，两岸分布著许多保存完好的古村落，如苍坡村、芙蓉村等。这些村落按照“文房四宝”（笔街、墨池、砚台、纸山）等风水理念规划，耕读文化传统深厚。

走在卵石铺就的巷弄，看老屋门楣上的匾额、精美的木雕石雕，感受著与世无爭的田园诗意与儒家伦理秩序。

“山水之间，藏著如此完整、雅致的乡土文化標本，”王冰冰讚嘆，“『永嘉学派』强调事功，注重现实，或许也与这片山水孕育的务实、精细、注重传承的民风有关。”

当然，浙南之行少不了对“百工之乡”的探访。

她们在龙泉参观青瓷博物馆和古窑址，了解“哥窑”“弟窑”的传说与青瓷“如玉似冰”的技艺精髓；在温州了解甌绣、黄杨木雕、细纹刻纸等传统工艺；在台州天台山感受佛道文化（国清寺）与诗仙李白“龙楼凤闕不肯住，飞腾直欲天台去”的浪漫情怀。

“从雁盪的奇崛到楠溪的秀雅，从龙泉青瓷的温润到甌绣木雕的精巧，”秦京茹整理著照片，“浙南展现的是浙江山水与工艺文化的另一种极致：在相对偏远、多山的自然环境中，將生存智慧、审美追求与手工技艺发挥到巔峰。这里的『匠人精神』，与浙东的『商贾精神』，共同构成了浙江活力的重要源泉。”

两路人马在行程的后期，於绍兴重新匯合，分享见闻。隨后，他们一起前往此行最后一站——嘉兴（古称嘉禾），重点探访乌镇与南湖。

乌镇，这座典型的江南水乡古镇，被完整地保护与开发。他们选择在西柵景区入住一晚，体验“宿在乌镇”的完整韵味。

白日里，小桥流水，人家枕河，蓝印花布隨风飘荡，酱园、酒坊、染坊、糕点铺鳞次櫛比。坐著摇櫓船穿行水道，看两岸木楼倒影，听船桨咿呀。入夜后，灯光勾勒出古镇轮廓，河面倒映著点点灯火，茶馆、酒吧传来隱约乐声，寧静与閒適中透著精致的现代服务。

“乌镇像是一个精心修復的江南梦，”何雨水倚在临水的客栈窗前，“很完美，但似乎少了些绍兴那种『活』的烟火气。不过，它展示了將传统文化遗產进行现代化保护、利用与传播的一种成功范式。”

第二天，他们去了嘉兴南湖。湖不大，但因中共“一大”最后一天会议在此的一艘画舫上举行而具有非凡的歷史意义。

他们参观了南湖革命纪念馆，瞻仰了按原样复製的“红船”。湖心岛上的烟雨楼，名字富有诗意，登楼可览湖光。

“从乌镇的古典水乡梦，到南湖的现代革命起点，”叶瀟男在南湖畔沉思，“嘉兴这一站，似乎隱喻著浙江乃至中国从传统走向现代的一种路径：在深厚的歷史文化底蕴中，孕育出改变时代的勇气与智慧。

『红船精神』中的首创、奋斗、奉献，与浙商的『敢为天下先』『四千精神』（走遍千山万水、说尽千言万语、想尽千方百计、吃尽千辛万苦），似乎有著某种內在的精神联繫。”