第174章 京观

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们的心头，让他们整夜都无法入眠。

等到第二天早上天色蒙蒙亮，疲倦的他们產生一丝睡意的时候，唐军又用刀背和刀鞘“唤醒”了他们。

这当然不是叫他们起来吃早饭的，而是让他们干活的。

此时战场已经打扫完成。

除了计算军功的人头之外，能够利用的鎧甲和兵刃也都已经收集起来。

剩下要处理的，自然就是那一地的尸骸。

高句丽战俘们要处理的，就是这些尸骸。

不过同样是尸骸，处理的方式却是完全不同的。

唐军的尸骸，採用的是就地掩埋的方式处理，这也是遵循了汉人一贯以来的“入土为安”理念。

至於高句丽士兵的尸骸，则是一层尸体一层泥土进行堆砌。

那些砍下来的头颅，则被安放在每一层尸体的外圈。

最后，这些头颅、尸体和泥土，就变成了一座下宽上窄的巨大建筑。

而这个建筑还有一个文雅的名字—一京观！

作为炫耀武力和震慑敌人的行为，铸京观的名声其实並不好听，甚至还会留下污点。

但是李世民这一次铸京观的行为，却没有任何人反对，甚至就连房玄龄都选择了默许。

因为他们都知道，这一次的铸京观不仅是为了炫耀武力和震慑敌人，也是一次酣畅淋漓的报復。

而且还是完全符合儒家道义的报復行为。

很多人只知道儒家常说“以德报怨”，却不知其实后面还有一句“何以报德”的灵魂质问。

真正的说法，其实是“以德报德，以直报怨”。

在贞观时期，儒家中的公羊学派其实是大行其道的。

其代表人物，就是如今的国子祭酒、孔子第三十二代孙——孔颖达。

他在注释《春秋左传》时，对《公羊传》中的“大一统”思想进行了深入阐释。

並且还提出“父是子之天，彼杀己之父，是杀己之天，故必报杀之”的復仇理论。

后世常说的“杀父之不共戴天”，其实就是儒家公羊学派带来的影响。

纵观歷史，史书上对於功绩的记载向来都是一笔带过，反而对“仇恨”大书特书。

所以有人说史书的本质其实就是“帐本”。

大唐获得了隋朝的江山，自然也就要討还那些欠下隋朝的“外债”。

当初杨广三征高句丽，死在辽东的汉人不知凡几。

而这些人大多数都被筑成了京观，成为了高句丽炫耀武力的標誌。

如今风水轮流转，唐军杀戮高句丽军队，並將他们的尸首筑成京观。

这不是穷兵武，而是在大义角度上站得住脚的报復。

不仅不会惹来非议留下污点，反而还能有效的提升大唐的威望。

同时，京观对于震慑敌军的作用，也是不能小覷的。

隨著辱夷城的京观建成，消息就迅速向周边扩散。

当李世民带著大军继续南下时，很多城池甚至选择了不战而降，生怕城门口又多一座京观。

不仅是这些城池，甚至就连平壤都有了动作。

当李世民率领大军接近平壤的时候，高句丽王高藏直接派出了使者，前来商討议和的事。

他们表示，高句丽可以向大唐称臣纳贡，只求大唐能够撤军。

使者的態度放得很低，李世民都有些心动了。

这个时候，李惜只说了一句话。

“高句丽要称臣纳贡可以，只要把泉盖苏文的头颅送过来，大唐立刻就可以撤军！”

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