第236章 第三法

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第236章 第三法

通过【月灵髓液】的延伸，肯尼斯开始记录这魔术迴路。

这里最初是冬之圣女的魔术迴路，在经过了数百年的扩散之后，已经到了一个相当骇人的规模。

每一寸延伸，都伴隨著海量的信息洪流衝击著他的意识。

大量的信息足以令任何凡俗的魔术师瞬间精神崩溃，沦为废人。

但对於肯尼斯来说却相当轻鬆，因为他自身的特殊性，类似的事情他已经经歷过好多次了。

“冬之圣女，羽斯緹萨·里姿莱希·冯·爱因兹贝伦……第三魔法『天之杯』的实现者……”

“我们正在触碰的，是魔术师穷尽一生也无法企及的领域，是奇蹟的核心。”

埃尔梅罗二世的声音在他身后响起，带著一丝难以掩饰的敬畏与凝重。

对於任何魔术师来说，魔法都是他们毕生追求却难以企及的领域。

“奇蹟吗？”

肯尼斯不置可否，在人类文明尚处於蒙昧的婴儿时期，所有的魔术，或许都可以称之为魔法。

飞天遁地、呼风唤雨，在古人的认知中，这无疑是属於神明与仙人的权能，是凡人无法理解的奇蹟。

然而，隨著文明的进步，隨著人类对世界认知水平的提升，魔法的领域便被不断地压缩。

当第一架飞机衝上云霄，所谓的“飞行”便从魔法的殿堂跌落，成为了任何人只要支付得起票价就能体验的技术。

当气象学能够精准预测风暴的形成，呼风唤雨的传说便褪去了神秘的外衣。

这便是这个世界最基础的法则之一：当一种神秘现象能够被灵长的智慧所解析、所重现、所量產时，它就不再是“魔法”，而会降格为“魔术”。

但五大魔法，却是完全凌驾於这条法则之上的例外。

它们是真正意义上的奇蹟，是凭藉这个星球、这个时代的文明，永远无法抵达的领域。

就像生活在深海中的鱼，永远无法理解“空气”为何物，更无法想像用“肺”来呼吸是怎样一种体验。

五大魔法，对於人类而言，就是类似於对於海里的鱼来说“空气”和“肺”的概念。

它们是来自世界之外的法则，是更高维度的真理。

而在其中，肯尼斯最感兴趣，也认为最容易入手的，无疑就是眼前这第三法——“天之杯”。

灵魂的物质化。

这是另一个世界的设定集之中对於第三法的定义。

一个听起来简单，却蕴含著无限可能性的概念。

按照肯尼斯最初的猜想，这个魔法的原理，或许与他曾在某个东方世界接触过的，道家修炼体系中的“阳神”境界有异曲同工之妙。

所谓阳神，便是修炼者的精神与灵魂高度凝聚，超脱肉体的束缚，达到“散则成炁，聚则成形”的境界。

是跳出三界外，不在五行中的高维生物……

当自身的存在化为纯粹的能量形態，自然就可以轻易地调动外界的能量来构筑自己的身体，从而获得近乎无限的魔力源泉。

这个猜想看似完美地解释了第三法最广为人知的效果。

然而，隨著圣杯战爭的进行，以及他对爱丽丝菲尔·冯·爱因兹贝伦——那个作为冬之圣女的复製体的爱丽丝菲尔的“拆解”研究之后，肯尼斯敏锐地察觉到了这个猜想中的诸多矛盾之处。

第一个矛盾点，便是这大圣杯系统本身。

如果第三法的本质，真的只是让灵魂化为能量体，从而获得无限魔力。

那么，以完成了部分第三法的冬之圣女羽斯緹萨为核心祭品所构建的“天之杯”，其本身理应就是一个永不枯竭的庞大魔力源。

既然如此，爱因兹贝伦、远坂、玛奇里这御三家，又何必大费周章地將整个仪式场设置在冬木市这个灵脉匯集之地？

又何必让它沉寂於此，费六十年的时间，从地脉中汲取魔力，为下一次仪式做准备？

这完全不合逻辑。

一个真正拥有“无限”能源的系统，根本不需要外接的能源。

唯一的解释就是，“灵魂物质化之后產生的无限魔力”，並非第三法的本质，而仅仅是完成第三法之后所展现出的诸多应用之一，甚至可能只是一种相对浅层的应用。

这就好比质能转换定律与氢弹、核反应堆之间的关係。

定律是根本的原理，而氢弹和反应堆，只是对这一定律在不同层面、不同方向上的应用。

將应用本身当做定律，是本末倒置的行为。

第二个矛盾点，则是“从者”这一存在的特殊性。

从者系统，毫无疑问是依託於第三法而实现的奇蹟。

它能將过去乃至未来的英雄，以英灵之姿召唤到现世。