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第152章 二位同学！梧桐大道禁止谈恋爱
罗秉文当然不知道自己选的导师在写些什么，他目前还处於一个学习的阶段。
画家职业他还没升过级，所以没有像自媒体，或者作家，音乐家一样被直接灌输过知识。
他现在是技巧起飞，理论欠缺。
艺术史，当代艺术理论，材料和技法史，色彩学——色彩学在油画当中占比极高，罗秉文也去听了两节课。
前两天第一次去的时候，台上的老师还在讲补色原理，罗秉文听得直打哈欠，然后他的样子就被老师看见了。
“后排的来自亚洲的同学，请你站起来。『
枯瘦的手指越过半个教室指向罗秉文。
这位讲课老师估计没见过罗秉文，只觉得这人有点不尊重课堂，不尊重他讲课的內容，他现在说的可是莫奈啊。
“请解释一下莫奈《乾草堆》系列中环境色温对固有色相的影响？“
罗秉文很轻易的就回答了出来。
他以为这只是一个简单的提问，但当看到直到看见前排学生齐刷刷回头时惊的眼神，就知道这题肯定超纲了。
后来又回答了一个问题，老师看他的表情都不太对劲。
下课罗秉文就跑，但没能跑掉，这位老师端著杯子就追上来了，兴致勃勃的想要和他討论『高饱和度冷调在表现主义中的情感这哪里是討论啊，这是老师自己都没理解明白的疑惑吧？
弄懂了可以写篇论文发出去的那种。
罗秉文只能落荒而逃，然后他就不去了。
油画色彩这方面，他的基础还是很牢靠的，並不需要在这个学校上什么课。
毕竟给他上课的是莫奈，是梵谷，虽然记不清楚，但很有可能是他们本人亲自给罗秉文讲的课。
也怪不得佛美的老师都想和他討论。
目前他拿著一本阿诺德·豪泽尔的《艺术社会史》，走在学校的园里面，一边散步一边看。
佛罗伦斯美术学院在罗秉文看来是很小的，和他以前读的大学没法比。
但小是小，设施好。
尤其是从大门走进学校，然后到教学楼的这一段路，和电视剧里的豪门庄园差不多，即使在冬季也有鲜盛开。
只是很可惜，传说中最漂亮的梧桐路，如今只是光禿禿的两排大树。
罗秉文就走在梧桐路下面。
沿路的长椅都坐著人，有些是学校里的学生，有些是国际上的游客。
佛美除了教学区，图书馆区之外，都是允许游客参观的，尤其是教学楼下面的这个园，拍照的人特別多。
梧桐路可能是叶子禿了，不太美观，所以人还少一点，
罗秉文找了个没人的长椅，坐了下来。
《艺术社会史》这本书出版得比较早，是1951年首次出版的，其中有一个观点罗秉文很认可。
就是说，艺术不仅是创作问题，也是“如何被观看”的问题。
你创作了一幅神学作品，神学家看这幅画的感觉，难道和没有读过几年书的普通人同一个感觉吗？
阿诺德·豪泽尔认为，艺术风格的变化往往源於受眾群体的变化，就像印象派最初被中產嘲笑，后来被资本追捧。
“好老的书。”
一个声音在罗秉文耳边响起。
抬头看，是个背著画架的女生，罗秉文觉得有点眼熟。
仔细想想，脑海中就闪现过自己刚进学校的那天，在教学楼前面看到了这个女孩子在画画。
当时她给罗秉文的印象很深刻。
毕竟在义大利这个异国他乡的地方求学，能在学校里面见到一个同类，让罗秉文觉得很安心。
怎么说了，他乡遇故知的感觉。
只是特別担心去搭汕的时候发现这人不是华夏的，是棒子或者鬼子，这才没去打招呼。
没想到自己反被別人搭汕了。
而且听口音，是个南方的姑娘，说话的声音有点软软的，还有点怪..嗯，这感觉...难道是广西人。
“你好，这本书你也看过？”
“看过，豪泽尔认为艺术是社会结构的反映，文艺復兴的时候资本崛起，画家开始体现人文主义和个人主义。工业革命后，画家开始关注底层社会，发展现实主义。”
是认真看过书的。
罗秉文点点头，合上书，说道：“那你觉得现在是什么情况呢？”
“现在？”
女孩眼神迷茫了一下，確实没懂罗秉文说的什么意思，然后罗秉文又提醒了一次，说道：
“现在的艺术，极简主义。”
极简主义描述起来可能要用一大堆的话去说，但画在纸上可能就是一个墨点，或者几、一根线条。
这根线条可能还不是罗秉文画的线条。
是一个没学过美术，没练过控笔的人隨便画的一条线条。
“那叫艺术？”
女孩很愤慨，眼神都清澈起来，看著罗秉文的时候仿佛就是在说—你要是说这是艺术，那我真是看错你了！
罗秉文笑了起来，站起来说道：
“很好的反应，如果你要是说极简主义的好话，那我们可能三观不合，当不了朋友，我叫罗秉文，川省人，你呢？”
“原来是这样，我来自广西柳州，谭凤怜。”
谭凤怜不是考进佛美的，而是佛美在华夏举行了一次大学生里的画展，其中得到一等奖的有过来当一年交换生的奖励。
“我来这里快一个月了，知道学校里面有不少华夏人，但我都没见过，反倒是经常见到岛国人。”
“岛国人？他们在这个学校里面人很多吗？”
“不知道，反正我每一次和他们对话，都发现他们说的是日语，要不然就是义大利语我义大利语不好，听不懂。”
“那你怎么听课呢？这所学校是以义大利语授课为主的啊。”
“慢慢听，不懂的课后去问老师。”
“那你有学义大利语吗？”
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