第160章 兵者，诡道也

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苏尘看著韩信拿出的淮阴侯兵法。

有些诧异地接过入手。

韩信负手而立，站在茂陵上眺望远方，淡淡的说道：

“真正的名將是教不出来的，本身都是天赋使然。”

“本侯的兵法也仅仅是锦上添，让你更加的全面，少走一些弯路。”

“仅此而已。”

真正的名將从来不是教导出来的，而是他本身就有天赋，恰好挖掘出来。

卫青本人乃是骑奴出身，如今位列大將军，比肩三公。

真正的將才都会在读兵书的过程中，形成自己的一套兵道战法。

所谓我注六经、六经注我，就是这个意思。

“我注六经”是一个层次。

我来看一看古代大家的经典，给他们的经典作出註解。

这个时候，我的註解必然掺杂自己的意念，对经典的原意有自己的看法和解释。

这个层次歷代都有。

“六经注我”是另外一个高度。

我用前人大家的经典和理论，来佐证自己的理论和体系。

我的每一句话，每一个理论，都能在古籍经典找到论证。

达到这一个高度，就是各家各派的代表性人物。

儒家为例：

董仲舒罢黜百家、独尊儒术，实际上是融合百家於儒家。

实质上是儒皮法骨。

程朱开闢出理学分支，陆王又开闢出心学分支。

兵家也是如此。

但是兵家和儒家有极大的区別。

儒家是一套理论，本质上是要拿来治国，故此在实践中会有所扭曲。

换一句话说，儒家的理论拿来用，用的过程每个人都改一改，最后变得面目全非。

兵家不一样。

兵家则是理论与实践相结合。

死人没资格说话，胜利者才有资格书写兵法。

但是兵法又很矛盾。

兵圣孙武说“十则围之，五则攻之，倍则分之”。

十倍於別人的兵力，才考虑围歼。

白起跳出来说不对，我一比一打歼灭战，从出道开始就是这样。

李牧以逸待劳大破匈奴，王翦以逸待劳大破楚国，符合兵法常规思维。

霍去病就喜欢长途远距离迂迴奔袭，打得就是你措手不及。

很多人认为廉颇善守。

可廉颇的上卿靠的是攻城掠地得来的，但是邯郸之战后，依旧率领大军大破燕国。

无非是廉颇看出来长平之战的局势。

战略上就是要靠拖，拖不起也要拖。

军神李靖灭国之战打很多次，都是在不动声色拿下敌军。

善战者无赫赫之功。

背水一战乃是兵家大忌。

韩信偏偏就靠著指挥和战术，背水一战获得成功。

兵法矛盾十分正常。

因为每一位兵家的理念不一样。

兵者，诡道也。

兵圣孙武一句话就说明白兵道的实质。

这玩意不讲道理，贏家通吃，死人不配说话。

苏尘看一眼木牘竹简，《淮阴侯兵法》里面讲述的更多是大军团指挥。