第112章 玛雅：华夏文明的美洲变种(7)

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“布……布，布达拉宫！”卓木强巴傻眼了。

“布达拉宫两度毁于战火你是知道的，这幅壁画，就是第二次翻修布达拉宫时，从废墟中挖掘出来的。它上面画的，是古代吐蕃的士兵。”面对完全发愣的卓木强巴，方新教授补充道，“这份照片是专家组提供的，绝对可信，而且历史记载上也写得很清楚了，古代吐蕃士兵，喜欢用赭色涂面，喜欢将鹰羽插在头上以示威武，这才是他们原本的模样。文成公主进藏时，还被他们的这种模样吓哭了呢，唐书写的是公主不喜，弄赞乃令改；后来重修的布达拉宫壁画上的吐蕃士兵就穿上了铠甲，羽毛也插在头盔上面，看起来倒像唐朝的士兵。”

战徽

卓木强巴愣了足有一分钟才清醒过来，询问道：“这，这就是吐蕃的士兵，是光军吗？”

“嗯，应该不是吧，亚拉法师所说的光军如此隐秘，应该不会出现在壁画这种公众地方才对。”方新教授解释着，接着道，“噢，对了，我还有一个最直接的证据，但是被我们忽略了的，就是在玛雅地宫，国王的陵寝那里……”教授一边说，一边调出他在地宫拍摄的资料来，很快，画面定格在那道三角形的石门上。石门上那幅浅浮雕图，一个人牵着一头怪兽，当时谁也没有去注意，可是如今，知道了维拉科查神和他手中的怪兽，知道了远赴美洲的使者和他的战獒，这一切，就全然不同了。

这位神秘的大神并没有像传说中穿着圣徒一样的隐士服，只是套了一件宽松的大袍在外，和今天的藏袍不完全相似。他长了一脸大胡子，不过作为一个横漂太平洋的人而言，这样的造型已经算得上精神矍铄了。最为关键的是，这幅浅浮雕上的人面，绝不是西班牙人说的那样，是一个高鼻梁、高额头、深眼窝的白种人，从这幅人面上看，他更像中亚人种多一些。很显然，当时的玛雅雕刻技师还做不到神形皆尽完美。

还有就是这人手中的怪兽。的确，当时它没能引起卓木强巴的注意，因为它确实和藏獒不大一样，仔细看来，它倒和中国古代传说中的麒麟或是中国狮的形象更为近似。这只怪兽头颅略方，两个眼睛分外突出，口裂几乎占了整个脑袋的二分之一，一口尖锐森寒的牙齿，相较之下它的耳朵和鼻子并不是很明显。工匠没有雕刻今天的藏獒那样的长毛，但那种紧身衣一般的皮毛更能体现出身体的线条，工匠显然对这头怪兽下了更多功夫，那犍牛般夯实的肌肉，猎豹一样优美的曲线，都在工匠的手下体现得淋漓尽致。那头怪兽是站立在那人旁边的，高度大约与那人齐腰，四蹄如狮的形容真是一点都没错，在工匠特意的雕琢下，给人的感觉是它随时能腾云而起，一飞冲天。卓木强巴遏制不住手指微微抖动起来，这就是战獒，传说中的战獒吗？

岳阳在一旁评论道：“这怎么看也不像是白种人吧。是吧，教授。”

卓木强巴回过神来，询问道：“那么时间呢？他和古格历史上的时间吻合吗？”

方新教授道：“这也正是我们将要查证的事情。我们拿到的有关古格的资料是最多的，所以我计划在接下来的时间，先将库库尔族的迁徙史和有关养犬习俗的问题放缓，着重研究古格史，毕竟西藏才是我们主要探查的地方。关于这位大神，我们还查到不少资料，都足以从侧面反映出他与西藏或是说与中原文明的关系，比如机关工程力学、医学、畜牧、冶金，等等。资料在这里，你可以自己看一看。”

电脑上开始滚动出现了各种笔迹的手抄，每一段手抄都描述着不同的印加神话……

“可怕的灾难像洪水一般淹没了整个大地，太阳消失了，世界陷入一片黑暗。天下大乱，人们生活在混乱状态之中，野人一样赤身裸体。除了山洞，他们没有任何栖身之地。他们每天从洞穴中爬出来，满山遍野去寻找食物。就在这时从南方突然走来了一个人，他身材高大，庄重威严，法力无边，可以将山岳变为河谷，在河谷中崛起山峦……”

“维拉科查改变了这一切。他开创了一个长期的黄金时代，为世世代代子孙所缅怀。不仅如此，所有的传说都一致认为，他以悲天悯人之心，开展他传授文明的使命，除非万不得已，决不使用武力。他循循善诱，身体力行，将知识和技能传授给百姓，使他们能过上文明、富裕的生活。人们尤其难忘的是他给秘鲁带来了医疗、冶金、农耕、畜牧、文字书写（印加人说维拉科查曾教过他们，但被后人遗忘了）等各种技能。他还教授他们先进的工程和建筑原理……”

“这个人从南一直往北走，沿途创造奇迹，此后再也没有人看见过他。很多地方都留下了他的足迹。他教导人们应该怎样生活，他的话语总充满了爱心和善意。他劝导人们要相互友爱，而不是相互伤害，对天下万物都应以慈悲为怀。大部分地方的人都称他为维拉科查……”

“他是科学家，是技艺高超的建筑师，是雕刻家，还是工程师。他在陡峭的山坡上开辟梯田，修葺坚固的堤埂支撑田地；他还开凿沟渠，引水灌溉……同时他还是教师和医生，是百姓患难之中的救星。据说，他用草和叶子治愈所有的病患，他用奇怪的工具让盲人见到光明……”

(本章完)