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《圣教序》虽是集字成碑，且缺失的文字为拼接组合而成。但因怀仁功力精深，又是谨慎细致，终能各尽其势，较好地再现了王羲之书法的特征——若断还连，如斜反正，灵动变化。但终因是集字而成，而不是一气呵成，故稍有缺憾，某些字势连贯不够，行气不足，气韵不够绵长。
临习王羲之的书帖，先应反复读帖。细读《兰亭序》、《丧乱帖》、《快雪时晴帖》等王字法帖，从中体悟其谋篇布局的要妙，才能窥得其字的真谛。
落笔之际，则应体会其字‘峻骨’”韵致，一下笔即要有筋、骨、血、脉、肉。笔锋出入之迹要顺乎笔势，因笔而生形，用意而取势，着眼于点画、结构领空间，逐个将字临熟，方能写出王字清朗俊逸、恬静洒脱的风神来。
王羲之书法之所以出神入化，一方面是对技法的把握已精熟到“美轮美奂”的程度，另一方面，他寄情山林、恬淡儒雅的秉性，使他在运用技法之际从未宥于法度，或者说在追求书道的过程中，从未受到法度的束缚。既表现以老庄哲学的简淡玄远，又表现以儒家中庸之道的冲和。
复儿，书道如此，武道亦然。武学最高的成就，一定来自武者内心的修为、器宇、见识和格局。修为为体，技法为用。内化于心，外化于形。唯有修为至臻，武道才能进入化境。正所谓，内圣外王！
故，人生任何的历练，都是内心的修炼，挫折越多，加持越强！这才是苦难赋予我们的意义。”
参考资料：
1、关于欧阳通及其书法的资料和描写，摘抄自网络上相应词条搜索
2、关于颜真卿及其书法的资料和描写，摘抄自网络上相应词条搜索。
3、关于王羲之及其书法的资料和描写，摘抄自网络上相应词条搜索
4、关于《大唐三藏圣教序》的资料和描写，摘抄自《大唐三藏圣教序》，作者江吟、许洪流译西泠印社出版社
5、《历代碑帖法书选》编辑组.宋拓集王羲之圣教序碑.bj：文物出版社，2007年9月第一版：44-45
6、张志和.启功谈艺录～张志和学书笔记.bj：华艺出版社，2012
7、佟海燕主编.琅琊文化史略第二卷两汉·魏晋·南北朝时期.济南：山东人民出版社，2010年：145
8、卢延光绘；吴伯衡编文.中国一百儒士.bj：中国青年出版社，2013年01月第1版：107
9、濮之珍主编.中国历代语言学家评传.上海：复旦大学出版社，1992年01月第1版：130
10、潘忠泉.颜真卿书法的三个境界.《 cnki 》
11、蔡一平.从历史的积淀看杼山.《湖州师范学院学报》， 1990
(本章完)
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