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第987章 吴太祖文皇帝
庆忌想了一下，便道：“寡人驾崩后，功过是非，自有后人评议。尊号、谥号、庙号，皆可加于寡人。”
“大王圣明！”
群臣山呼道。
评价一个人物的是非功过，往往不是只言片语就能叙述清楚，古人为了方便对历史人物盖棺定论，选择用谥号来进行概括。
一般来说，帝王将相都有谥号，天子还有庙号。
皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起。
唐高祖就是庙号，隋炀帝就是谥号，乾隆就是年号。
一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号更深入人心。
像文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是褒谥，惠帝都是平庸的。
如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝（后人称呼，不是正式的谥号）往往是幼年即位而且早死的。
至于年号，庆忌并不在意。
“大王，臣以为不妥！”
“追根溯源，臣以为，龙更适合作为我大吴的图腾。”
秦人崛起于犬丘、渭水，有水德，于是以“龙”为图腾。
在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。
这时，太宰文种手持牙笏出列道：“大王，为御极大典，也为制定我大吴的礼乐风尚，臣以为，大王理应今早确立大吴之图腾！”
到了一定时间就“亲尽宜毁”，不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里。
天命玄鸟，降而生商。
轮到吴国的话，图腾还是颇为复杂的。
商族的图腾是“玄鸟”。
“龙，以蛇身为主体，接受兽类的四脚，马的毛，鬛的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须。”
“意味着以蛇为图腾的远古华夏氏族部落，不断战胜并融合其他氏族部落，即蛇不断合并其他图腾逐渐演变为龙。”
“春天农耕开始之际，苍龙七宿在东方夜空中开始慢慢上升，最先露出的是明亮的龙首——角宿。”
全称：吴太祖文皇帝，又名“始皇帝”、“吴始皇”。
图腾作为崇拜对象，主要的不在他的自然形象本身，而在于它所体现的血缘关系。
图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性……
“夏天作物生长，苍龙七宿高悬于南方夜空；而到了秋日，庄稼丰收，苍龙七宿也开始在西方下落；冬天万物伏藏，苍龙七宿则隐藏于北方地平线以下。”
庆忌作为开创者，第一位皇帝，尊号是“始皇帝”，一般可称之为“吴始皇”。
“南方尚飞禽，北方尚走兽。吴国起于东南，按典制，大王可以凤凰作为我大吴的图腾！”
庆忌开创大一统的吴朝，功盖千古，庙号可为“太祖”。
“天之四灵，以正四方。夫苍龙七宿者，角、亢、氐、房、心、尾、箕。”
所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当做自己的亲属、祖先或保护神。
“所谓图腾者，乃是民族发祥和文化肇端的象征。”
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