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第706章 以天下为棋局
范蠡指着棋盘，嘴角噙着一抹盎然的笑意，说道：“便是这围棋。天下之人下围棋，都无有大王之高明也，包括臣在内，亦然！”
“围棋之道，天道人道交he而成也。远古洪荒，大禹疏导，大地现出茫茫原野。”
“于是大禹立井田之制，划耕地为九九扩大的无限方块。”
“其中沟渠纵横交织，民居点点布于其上，便成人间棋局也。”
顿了一下，范蠡又道：“后有圣哲，中夜观天，感天中星光点点，大地渠路纵横成方，神往遐思，便成奇想，遥感天上星辰布于地上经纬，当成气象万千之大格局。”
“人间诸象，天地万物，皆环环相围而生。”
“民被吏围，吏被官围，官被君围，君被国围，国被天下围，天下被宇宙围，宇宙被造物围，造物最终又被天地万物芸芸众生之精神围。”
“围之愈广，其势愈大。势大围大，围大势大。此为棋道，亦是天道、人道。“
“棋道圣手，以围地为目标，然必以取势为根基！”
“善！”
但是，在经过一番深思熟虑后，庆忌果断否决了。
这便是语言的艺术了！
“围棋，便如天下。以天下为棋盘，以众生为棋子，纵横捭阖，自有制衡之道！”
作为晋国的国君，年少的姬凿更是“肉袒牵羊”。
站在一边的公子繁哼了一声，说道：“父王，以儿臣之见，父王便不该放了韩不信与魏侈入城。”
为何？
公子繁所言，不无道理。
闻言，公子繁这才朝着庆忌躬身行礼道：“父王，儿臣悟了。”
因此君主脱去衣裳，袒露身体，意味着主动放弃权利，接受战胜国的惩罚。
还有就是，表达一种愿被杀戮之意。
围棋之道，与其说是为了争，不如说是为了“和”。
“过去，有一户人家。一父六子，家中有良田千亩，钱财甚多，父死，六子相争，乃由邻居主持公道，划分疆界、钱财。”
庆忌领悟到了范蠡这番话中的深意，便道：“少伯之治国棋道，于方寸之间见天地大道，治国大道，可谓是格局开阔，气魄宏大。”
晋国原本就是一个庞然大物，哪怕是一分为六，国力都等同于郑国、卫国，算得上是中等国家。
实际上，范蠡、孙武等吴国的肱股之臣，常年跟在庆忌身边的大臣，都已经了解了庆忌的心思。
只有在祭祀或者进行乡射礼的情况下才可以裸露身体，如在祭祀时，国君要肉袒迎接和宰割牺牲。
这是一个十分浅显易懂的道理。
那不是放虎归山吗？
就是国君光着上身，牵着一只羊献给战胜者，犒赏敌军……
“即便他们胆敢不从，相信我军再捏造晋军主力尽丧，赵鞅兵败身亡之事，忧惧之下，孤立无援的智跞，未必不会出城投降！”
其实，古往今来，投降的仪式不少，肉袒牵羊只是其中的一项！
此时年少的姬凿肉袒牵羊，见到庆忌带着一众的联军将领上前后，不禁一脸悲戚的神色，眼含热泪，道：“吴王，寡君不德，得罪了上国，又不能服侍上国，因而得罪上国，使上天降罪于晋国，使吴王怀怒，降祸于晋城，又劳吴王千里劳苦来到晋国。”
“善。”
“你啊。”
庆忌意味深长看了一眼公子繁，说道：“繁儿，寡人给你讲一个故事。”
自古以来，上至天子，下至黎庶，都有严格的穿衣体制。
“大王谬赞。”
想当年楚庄王伐郑，几乎要攻破郑国的都城，郑襄公也是跟现在的姬凿一样，脱去了上衣，袒胸露怀，左手拿着牦牛尾巴做的旗节，牵着羊，右手拿着杀牲畜的牛耳尖刀，在路口迎接楚庄王。
在这个过程领悟日月星辰的神秘，用心去体会生活之道、生存之道、生命之道……
“咔嚓嚓……”
今时今日，场景何其之相似？
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