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第662章 废止人殉之制
正所谓儿孙自有儿孙福。
庆忌何须事事忧心，为自己的后继之君面面俱到的打好基础？
言官制度的利弊之处，实在不好判断。
至少在这个时代，作为国君的庆忌，是必须要这样的一种群体，来纠正自己的错误，让自己明辨得失……
“晏子给寡人献上的最后一道遗政，是为废止人殉制度……”
此言一出，朝堂之上，顿时满座皆惊，一片哗然！
难怪晏婴是在自己撒手人寰之后，这才将奏表，上报给庆忌，让庆忌推行落实……
了却君王天下事，赢得生前身后名！
有生之年，必然没有任何的公卿大夫，敢于向庆忌献上这种政策，应该犯了大忌，必然会成为众矢之的！
不过，而今晏婴已经故去，如之奈何？
“大王！不可！万万不可！”
对于庆忌要废止人殉制度的做法，上大夫狐庸立即出列，言辞犀利的朗声道：“大王，宇宙之内，包含日、月、星、辰、风、雷、雨、电等物，非人之所能触及也！”
“洪水、干旱、野火、地震之害，何以出？”
“上天有神，有上帝支配着自然，支配着人间的祸福！”
闻言，庆忌只是眯着眼睛，没有说话。
作为吴国的老世族大臣，太仆申息跟着出列道：“大王，臣以为狐大夫所言极是！”
“以人祭天、神、鬼来祈福免祸，古来有之！”
“人殉之制，非我吴国专属，古往今来，天下列国尽皆有之！”
人殉在辽金时期死灰复燃，又流行了近七百年。
因为那个时候，殉葬已经披上了“自愿”的外衣。
“有时梦见死去的人，便是鬼魂来托梦，人卒，肉体虽消，然有鬼、有灵魂！”
“维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！”
“交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。”
元代大肆鼓励民间殉葬行为，朱元璋开明代殉葬恶例。
这废止人殉之制的想法，究竟是晏婴提出来的，还是庆忌自有主张？
他们不得而知。
不过，在早年，庆忌就曾经跟他们说起过人殉制度的危害，以及不人道。
看见范蠡站出来拱火，申息忍不住怒目而视，让他说出一个所以然来。
至唐时，人殉很少发生，但仍然存在。
“如可赎兮，人百其身！”
范蠡没有直接回答申息，而是放声高歌，吟唱道：“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。”
世界上真的有鬼神吗？
庆忌选择相信，有。
但是，他要如何反驳这些大臣歪理邪说？
亲自下场吗？
庆忌不自觉的将目光，放在了一向能言善辩的范蠡身上。
继狐庸、申息之后，掩余、烛庸、被离等吴国的老世族大臣，还有不少的公卿大夫，都纷纷下跪，请庆忌勿要废止人殉制度。
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