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第620章 合适的选才制度
“我吴国有稷下学宫，常年聚士子三千，传道受业解惑。”
庆忌缓声道：“官吏选拔，多由稷下学宫出，或是朝中公卿百官举荐，让寡人得以任贤用能。”
“然则，各郡县仍有游学士子，不为人知。有出仕之心，而无入仕之途，何以也？”
“寡人早年颁布求贤令，不问出身，唯才是举。”
“外举不避仇，内举不避子，选才不择生。此乃我吴国的用人之国策，可为祖制，世代不变……”
顿了一下，庆忌又环视一周，看着陛台下的公卿大夫们，朗声道：“而今社稷正是用人之际，吴国之官吏，位居天下列国之首，却仍旧略显匮乏！”
“寡人之意，是在我吴国建立一套完善的任贤用能制度，是为——察举制！”
事到如今，庆忌终于是打算建立一套完整的人才选拔制度。
为何？
因为吴国现在的疆域辽阔，郡县众多，官吏的总数位居天下之首。
“另外，举贤良方正，直言极谏之士。朝中公卿、大夫，地方郡守、县令，皆有为国举贤之义务。”
科举制则是过于“先进”，不符合吴国当前的国情。
稷下学宫！
一些士子，的确是淡泊名利，暂时没有出仕之心，庆忌也不便于强求。
只不过，这是底层的乡官，暂且不提。
而庆忌所推出的察举制，则是呈现出了“百家争鸣”的一种盛况。
以“才能”为主的有尤异、治剧、勇猛知兵法、明阴阳灾异、有道等科。
老子、孔丘、晏婴、季札、孙凭、孙武、计然等等，吴国鼎鼎有名的大贤，比比皆是，在各个领域都有着突出成就，被天下人所敬仰。
廉吏一般根据本秩（职位）直接迁补，而孝廉一般要入三署为“郎中”。
一种是世卿世禄制，一种是察举制，一种是科举制。
古代做官，相貌也是一个重要的评定标准。
而举为“孝廉”者，一般皆入朝为郎官，这是主要区别。
主要是看品行，仪表和年龄其次。
察举制推崇孔子之术，罢黜百家，独尊儒术。
察举科目多，涵盖了吴国所需的各种人才，选拔的范围也较广，为有才干的士人提供了较多晋身仕途的机会。
在吴国的察举制当中，首当其冲的是“察廉”。
历史上，选贤用能的制度，不外乎三种。
何以供不应求？
最重要的是选拔与考试相结合，为被举者提供了公平竞争的舞台，使真正优秀的人才有脱颖而出的机会。
廉吏之举主范围广泛，包括郡守、公卿大夫，而孝廉之举主仅限于郡守……
“地方三老，要求选拔年龄在五十以上，有修行，能率众为善者，协助地方长官推行政令。”
廉吏限于斗食至六百石之吏员，而孝廉则开放予所有吏民。
但所有的科目，都以“德行”为先，在学问上则是包罗万象，道家、法家、儒家、兵家、农家等等，诸子百家皆可一用。
部分士子怀才不遇，没有被朝中的公卿大夫所赏识，然后向庆忌举荐。
这就导致吴国有一些人才被埋没，或者是在不得已的情况下，转投他国！
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