第180章 野蛮的制度

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第180章 野蛮的制度

庆忌居然要颁布禁绝捕奴的法令？

一听这话，朝堂上的老世族大臣们顿时议论纷纷起来。

对比庆忌适才倡议的，鼓励列国百姓入吴定居，有奔吴者，国府皆按人头，一人赐屋舍一间，田三亩，布一匹，农具一套，并租借耕牛，予其耕种，其余一应待遇，等同国人！

而在吴的野人，待遇一如外来户。

其实，庆忌再颁布禁绝捕奴的法令，似乎不是不能接受。

盖因他们连捕奴的对象都没有，还如何捕奴？

所以，对于庆忌的这一番主张，群臣心中虽颇有微词，但也不敢当着庆忌的面发泄出来。

太仆申息禁不住问道：“大王，若禁止捕奴，又给予野人户籍，让其在吴国耕种谋生，牙行是否能存在？我吴国，是否仍有奴隶存在？”

“太仆问得好。”

庆忌微微一笑道：“寡人之意，民间的牙行不得存在，应为官府所取缔。自即日起，牙行封禁，牙行内一应奴隶，由官府平价购置，转为官奴！”

“太仆此言差矣。”

“大王的此等法令一经推出，奴隶等同于国人，臣唯恐国将不国也！”

也有因犯罪被贬为奴隶的，有官奴和私属之分！

而庆忌要做的，不是废止奴隶制，而是在很大程度上遏制奴隶制的野蛮生长，做到由国家调节奴隶买卖市场，以求均衡各方。

申息禁不住叹气道：“奴隶之制，古来有之，切不可废止也。而今之吴国，上至王公贵族，下到民间商贾，都无不有豢养奴隶者！”

毕竟卖身契这种东西，直到两千多年后还依旧存在！

“这……大王，恕臣直言！”

“另外，奴隶也应当上户籍。不过不同于国人户籍，奴隶为奴籍也！”

庆忌忽而道：“另外，寡人欲统筹国人所拥有之固定资产，以各家各户为主，无论公卿大夫，无论贩夫走卒。”

商代贵族获得的大量羌人、夷人俘虏，一部分用作人殉人祭，一部分则沦为奴隶。

但他们也知道，庆忌决定的事情，是不可能轻易回心转意的。

庆忌的这一主张，终于是得到了群臣的认同。

华夏的奴隶制是从商开始，历经、西周、春秋，魏晋南北朝时期奴隶制已逐步消亡。

“官府应当一一核实其所有固定资产，包括奴隶、土地、封地、房屋、商铺，准许个人报备，后官府核查，若有不符之处，一律严惩不贷！”

但，若是走投无路的人，自愿出卖人身自由，沦为奴隶，庆忌是管不着的。

再者说，就连捕奴对象都没有，牙行又如何能维系下去？

“大王！”

“臣在！”

一个国家从奴隶制度到封建制度需要一个过程，这是一个过渡期，一个漫长的过渡期。

商、周时代，奴隶多产生于战争，从敌方周边部落俘虏成为奴隶，特别是商和西周的奴隶，大概绝大多数都来自这些人。

“右丞相。”

即便庆忌心里想废止奴隶制，却不能干这种事情。

难免会因为废止奴隶制，而让一众贵族抵制他，继而引发一系列的叛乱！

奴隶制，不说存在即合理这种话，至少现阶段，吴国依旧需要与奴隶制并存。