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“日本必败….”
史沫特莱点点头，这点毋庸置疑，“但赵将军的三民主义和重庆的有很大不同，是赵将军理解三民主义和重庆有差异吗？”
史沫特莱听着，眉头蹙起：“赵将军，我觉得排在第二的应该是政治，一个人如果没有政治权利，就意味着没有人权，其他权利难以保障。”
“明白了，赵将军认可的是资本主义国家相互监督的一些制度，而不在于机构是什么。”
“一个理想化的平等生存权，是个人所有权利都完全平等，但在人类社会，这是不可能的，我所说的平等生存权，只是一个基础的生存权，如同所有选手，都能够站在起跑线上，但就这个，都几乎无法达到。”
“任何时候，一个群体，总是少数领导多数，自然界如此，人类社会也如此，这就注定了绝大多数人是没有政治权利的，当然，史沫特莱女士可以举出很多例子，但我想问的是，有多少人能够有参与政治的权利？比如选举和被选举权，理论上，任何人都有被选举的权利，但实际上，被选举的仅仅是少数人，多数人只有选举的权利。”
意外的问题，让屋里人都沉静下来，然而，谁都没想到，赵子赟的回答却非常简单：“什么主义都不是。”
“也不是，我只觉得赵将军这个提法很让人意外，任何一个政党、一个国家，都不会忽视人的生存权。”
“就这个？”史沫特莱感到惊讶，她没有听到振奋人心的说法。
史沫特莱并不纠结这个，她感兴趣的是下面紧跟的问题：“那赵将军不认可共产主义的是什么？”
周公倒是一摆手，“赵委员长，我今日前来，也想再次听听你有何新的想法。”
“那好吧，史沫特莱女士想了解什么呢？”
“也许你会说，他们能力不够，无法成为被选举人，那么我想问的是，这个权利，是他们自己能够争取的吗？简单举例，一个领导人的后代，和一个普通农民的后代，从出生那天起，他们的政治权利是否在一条起跑线上？”
“那我是否可以说，赵将军既不认可资本主义，也不认可共产主义？”
史沫特莱摇头，那时候都没有政治一说，哪来的政治权利？
一句话让赵子赟有些无语，只得找着其他话：“史沫特莱女士的中国话让我很惊讶。”
“难道这还不够吗？难道我要提出解放全人类的说法才能让你感到正常吗？”话语刚说完，赵子赟就知道过了，他歉意的朝周公望去，周公倒是面不改色，微微向他点了点头。
“赵将军，虽然你只同意半小时，可我并没有同意。”
想了想，赵子赟道：“这么说吧，你应该说我既认可资本主义中的一部分，也认可共产主义的一部分。”
屋里人都发现她问的很有特点，问资本主义是问认可什么，而问共产主义，则是问不认可什么。
话题并未出格，和斯诺的差不太多，赵子赟松了口气，应对自如，他却不知史沫特莱除了记者身份，还是一位社会活动家，如果和斯诺一样，周公怎么会陪她来呢？此时于、石二人也到了，听着二人对答，有些好笑，这样有救驾的必要么？只是见周公在此，也只能坐下，和周公轻声交谈。
赵子赟摇头：“史沫特莱女士为何总纠缠这个主义呢？”
“市场，我认可资本主义的市场经济，以及法律和政治上的一些制度，比如权力的制衡。”
“赵将军是不好说吗？”
“平等生存权。”
答案是显而易见的，赵子赟继续道，“就是教育、医疗、就业这些权利，不同的人，起点都不一样，史沫特莱女士，你能够坐在我对面，已经证明了有些权利，永远不能平等。”
“而蒙疆政府，就是致力于这一目标的强力保证？”史沫特莱问道。
“赵将军，能否谈谈，你在蒙疆推行的是什么主义？”
摇摇头，赵子赟道：“我们现在所说的主义一词，来源于西方，其核心，不过就是一种宗旨或主张，这是政治家玩的游戏，请问史沫特莱女士，在没有政党之前，主义何在？我们中国三千年的封建社会，奉行的又是些什么主义呢？”
“过于强权。”
这点可以理解，史沫特莱不甘心他就这么简单回答：“还有呢？”
“超越国家范畴。”
“哦？请解释。”
“人类是一种复杂的生物，他有别于动物就在于他有思想，中国春秋战国曾经百家争鸣，秦帝国焚书坑儒，想消除其它思想，但结果并未达到始皇帝的期望，我认为，统一思想只能是一个局部，一个特定时期，如果要想以一种思想统领全球，哪怕他正确无比，也不可能，资本主义革命，也未能消除国家这个界限。除此之外，人种、民族都是不能忽视的原因，因此，超越国家的一些想法会让很多人难以接受，就此，我可以断言，苏维埃社会主义共和国联盟在没有外部威胁后，联盟解体是必然的，这和是否信仰共产主义无关，而是国家民族这些东西依然存在造成的。”
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