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一年后，阿音生了个男孩，四爷爷取名叫雨新。
李君阁经常和自己的孩子在书房里关上门嘀咕，连阿音都不让看，说是启蒙教育。
孩子聪明异常，经常坐在那里静静地看着大家忙碌，时常带上思索的表情。
奶奶是最开心的人，经常带着小末末在村里炫耀。
每到这个时候，细心的人们往往会发现，孩子的脸上，偶尔会带上一丝无奈的表情。
三岁时，一天阿音在弹琴时走了一个音，李雨新指着琴谱上一个字，示意妈妈在那里弹错了。
阿音大为惊讶，琴谱上的字是另一套体系，李雨新没人教过却能辨识出来，明显大异常人。
这引来了海哥的关注，一次送阿瑟过来过年的时候，顺便带来了一个儿童研究专家小组。
经测试，李雨新的智商，竟然高达一百九十二！
这结果一出来，四爷爷和老伯直接剥夺了李君阁的教育权，由两人悉心培养。李君阁乐得沦为玩伴，只剩下背着自家儿子跑山，钓鱼，看动物的份。
这孩子的性格从小就沉静，也让李君阁时常抱怨：“子不类父，未知其可。”
四爷爷和老伯气得白眼直翻：“李家沟要再出一个皮娃，那才真是要了老命！”
……
四年后，联合国可持续发展论坛。
李君阁正在演讲台上侃侃而谈。
“女士们，先生们，承蒙秘书长先生诚挚邀请，要我谈谈李家沟的发展经验，我倍感荣幸。”
“李家沟曾经是一个闭塞的小山村，发展缓慢，偏僻而保守。”
“但是那里资源丰富，人文气息独特而深永，传统思想氛围浓厚。”
“儒家思想，在中国几千年的历史长河中，和其它所有思想一样，有起有落。”
“后人给它施加了无数的粉饰和点缀，因为这些粉饰和点缀，曾将它推上神坛，也曾给它带来过灭顶之灾。”
“其实这思想究其根本，就个人发展而言，就是以‘孝’为起点，培养自己的修养和品行，并通过学习，成为有能力帮助别人的人，也就是孔子所说的‘君子’，‘仁者’。”
“西方思想认为，贵族之所以是贵族，不在于他占有多少财富，而在于他具备多少责任心，承担多少社会责任，这一点上，东西方的哲人是相通的。”
“有能力帮助别人的人，是为‘仁者’，但是‘仁者’只是具备了帮助别人的能力和本心，具体如何‘施仁’，用什么方法达到‘使民乐从’的境界，这是另一个问题。”
“这种反面例子其实很多，那些打着拯救的旗号，将自己的思想强加于人，招致抵抗甚至反击的例子，不胜枚举。”
“其实孔子早在两千多年前，就给我们提出过解决方案，那就是——‘仁者，爱人’。”
“何为仁，何为爱？”
“有能力帮助别人，也愿意帮助别人，斯为仁。”
“能力或者不足，但有亲近之心，斯为爱。”
“仁，容易流于高傲的施舍。”
“爱，容易变成依赖与祈求。”
“孔子的这个方案，要求仁者从思想上，将自己置于弱者的位置，以依赖和祈求之态度，去施行仁政。”
“为什么要这样做呢？”
“很多地方的扶贫和资助，施政者往往会给当地居民规划出一个发展蓝图，让居民们按照他们制定的发展道路来走。但是在执行的过程中，却常常忽略了一点，也正是因为忽略了这一点，导致项目失败，居民抵触。”
“很多施政者并没有意识到，他们的这种做法，其实还是另一种方式的高傲，把这当成对无能力者施加的一种施舍和怜悯，甚至将之变成一种强制，这就没有将自己，摆在和居民对等的位置。”
“他们没有想过，要居民放弃固有的生活方式，这对当地居民来说，本身就是一种极大的牺牲！”
“你做了慈善，居民放弃自己的生活方式，这本身是一种对等的付出。”
“没有任何牺牲是理所当然的，只有把握了这一点，才能解决问题。”
“只有深入到他们中去，成为他们的一份子，了解他们的所思所想，从他们的角度出发来思考；请求他们理解这种牺牲，用依赖和祈求的心态来寻求他们的信赖和支持；请求他们改变现在的生活方式，勇敢地选择另一种，这才是‘仁者爱人’的施政方式！”
“李家沟的发展思路，就是依据这一条准则的指引。李家沟的发展方式，就是从村民们思想上解决问题，通过沟通引导和表率作用，让居民们自发自愿地选择走上了现在这条发展道路，让他们摆脱贫困，最终成为一个个新的‘仁者’，成为有能力有爱心，能学会这种方式，去继续帮助别人的人。”
“很多人眼中，李家沟人直接跳过了暴发户的心态膨胀阶段，在摆托贫困后，精神同样充实。富裕起来的李家沟小社会，依然和谐安宁。”
“人们在富裕起来后，没有贪图享乐，而是继续提升自己精神修养。他们对此感觉不可思议，将这种现象命名为‘李家沟现象’。”
“其实这是因为，李家沟人富裕起来之后，心态反而更加谦卑，更加具备社会责任心，更加注重个人修养，操守和品行。这也是‘仁者爱人’这一思路的延伸和遗惠。”
“他们已经成长为了新的‘仁者’，在走向富裕，获得能够帮助别人的能力的同时，也学会了用平等甚至谦卑的心态去帮助别人。”
……
十年后。
李家沟集团经过十年生聚，基础事业从旅游，农业扩展到生物制药，环保，食品加工，高分子化学，信息工程……
外围产业则扩展到花卉种植，网络销售，物流，服装，高端工艺品，房地产……
哥伦比亚大学，被夹川人戏称为“李家沟子弟校就业前培训中心”。
第一批子弟校毕业生，李雨多进入了信息学系；王美娴进了经管学院；李雨松，物理系；敬子伦，新闻学院；马翠如，统计系；王晓松，政治学院。
当然也不是全入了哥大，比如王晓柏，就去了伯林根大学，学习农业管理。
还比如王小刚和李芸秋，跑去法国进修蓝带厨师去了。
李雨新更是直接跳过中学和大学本科，以十三岁的低龄，成为慕尼黑大学生物系最年轻的研究生。
这选择让李君阁莫名其妙，四爷爷和老伯，教出来的不是历史专业，古代汉语，亦或者中国传统哲学，细菌生物基因工程是什么鬼？！
十五年后，李家沟董事会失望地发现，娃子们没有一个愿意回李家沟继承家业……
十六年后，著名青年探险家阿瑟冯海因里希，完成了单人太阳能空天飞行器环球飞行十圈的壮举。
飞行器由哥伦比亚大学李家兄弟领导的天体物理小组和bm集团联合建造，飞行分为三个阶段，首先由大型客机运送到一万米高空，然后由火箭推送到预定高度，最后通过太阳能完成绕地飞行。
李家兄弟，物理新锐李雨松，信息学家李雨多。
同年，王美娴在欧洲资本市场掀起腥风血雨，对自己的老师和长辈举起了屠刀。
依达在并购同业的时候，不小心留下了一个漏洞，被敏锐的王美娴抓住机会，利用李家沟集团的财政疏漏，转移出了三百亿准备金，在资本市场上通过杠杆放大到三千五百亿，杀入只差最后一根稻草的乱局，直接将梅希安霍克集团连同其并购的同业将死！
最后三方达成妥协，同业依然被并购，梅希安霍克集团资产规模扩大六百亿美元，王美娴成为梅希安霍克集团的重要股东，入局董事会，同时占股百分之二十七！
这让王美娴理论拥有了五百四十多亿美元的资产，同时她还搂草打兔子，在股价波动中从二级市场攫取到一百五十亿美元的财富！
梅西安霍克集团相当于为他人做嫁衣裳，而王美娴，一举成为亚洲女首富！
之后将原始资本偷偷转回李家沟集团账户，十五天之后才被凡梅嫂子发现！
因为多了五十亿利息！
世纪级超大规模并购案催生女首富！还是王美娴！李君阁知晓后大惊失色。
将王美娴召回来，问清楚来龙去脉后，不管听懂没听懂先一通吼，然后动用了自己之后几十年没用过的宗法，跪祠堂！
接着赶紧打电话给依达道歉。
依达那边反应却非常奇怪，只轻轻地说了一句：“在商言商而已，跪完祠堂就让美娴过来吧，她现在已经是我们集团的重要股东了。二皮，这件事情没有输家，西方诡谲壮阔的资本市场，其实更适合她的发展。”
亚瑟也替王美娴说好话：“保保，北冥有鱼，其名为鲲。化而为鸟，其名为鹏。你饶了她吧，美娴她的确需要更大的舞台，才不觉拘束。”
按照谁受益谁就是阴谋家的理论，李君阁总觉得这里边有猫腻，而且猫腻还不小，不过以他可怜的金融知识，完全看不出来猫腻究竟在哪里。
还是同一年，阿拉伯世界，崛起了一名年轻学者。
阿里木拉赫曼，被誉为当代最了解世界思潮的哲学家。
自幼的学养，加上天资聪颖，热爱学习，使他最终成长为东方思想体系，西方思想体系，阿拉伯思想体系的集大成者。
这也使他成为思想成熟的政治家，在他的智慧斡旋下，对外让阿拉伯世界重归平静，在东西方世界形象提升；对内则锐意改革，调整产业结构，广纳人才，大举进军高端医药研究，生物能源技术，信息技术产业和环保新技术产业。
这也给他带来了极高的政治声望和社会影响力，“我们谦卑的少年智者”，是阿拉伯人对阿里木的称呼，在中东即便是一个放羊的牧童，也挂着藏有他头像的项链。
十八年后，还处于年富力强的易卜拉欣拉赫曼，决意退位，在退位诏书中说道：“国有贤王，迈越前人。让我可以安心退位，以后我只主管国内文化工作。”
二十年后，王美娴出任梅希安霍克集团ceo，集团英文名称不变，中文名称改为美娴霍克集团。
其实梅希安和美娴，中文读音是完全一样的。
同年，bm集团ceo，阿瑟冯海因里希，与王美娴举办了令世界瞩目的婚礼，新娘婚服，出自享誉世界的华人设计师李涵秋之手。
二十二年后，著名生物学家李雨新，从李家沟几处土壤中，分离出“超级细菌”。
超级细菌可以最大程度涵养水分，并通过快速的新成代谢，将贫瘠的土地变成富含有机物的土壤，而且还具备改良基因缺陷的作用。
李雨新也因为这项重要成果，成为当年诺贝尔生物学奖和医学奖获得者。
三十年后，阿拉伯撒哈拉沙漠，中国腾格里沙漠深处，分别出现了两处极小的绿洲。
在周围沙漠的包围下，绿洲里依然发现了被少量降雨带来并孵化，对水依赖性极强的两栖动物和鱼类。
这是超级细菌在八年时间里发展出来的，环境学界将之称为“自生性绿洲”。
四十年后，李家沟集团已经成长为庞然大物，产业遍布亚洲，非洲，美洲，大洋洲，无数贫瘠的土地荒漠，在超级细菌改造下，成为集团粮仓。
根据集团战略，海洋生物科技，将成为下一个发展方向。
四十五年后，世界各国开始大规模治理沙漠。
而由李家沟集团，bm集团，美娴霍克集团，阿拉伯王室基金会，几方公共出资研发的大型空间探索飞行器“原始生命一号”，却已经搭载着第四代超级细菌，朝着太阳系中最接近地球环境的那颗行星——火星飞去……
（全书完）
《李氏宗史皮公君阁传》
李氏皮公君阁，幼性顽劣，了无所长。冬日入水，夏际焚山，习为常。
好行剧戏，跳荡终日，未知有止。
乡人苦厌，绰之曰“皮”。
然一字未足释其恨，遂叠命之“二皮”。
六岁，事愈烈。父惧，告宗长良储公。收而育之，授《论语》，以定其根。
及长，笈渝州，从古建宿老孙公文琦，以景观设计业毕，入某营造细职。
然公野人，常失路大城，又遇主司绮事，叹曰：“此邦虽好，未若吾乡鳝段烹黄瓜也。”
遂返。
时有江舟倾覆，朝廷令饬之，盘鳌乡路绝。
恰荔枝丰熟，乡人计其必不得售，忧形于色。
公出家藏珍兰，得金四百万。与乡长梁氏为计。
梁氏者，蜀督梁公女公子也，幼与公亲，素憨正，信之。
乃收侠小，逐鹘酋，与乡人约：“虽售兰得资，然购舟租河所余空箧，且以信立，先货后资。”
乡人以其族望，可。
事遂行，一乡皆利，公独得金三百万。
公幼好渔，常慕扶桑和竿，然其价不次珠玉。
及见贺帅垂纶之像，欣然曰：“此术吾辈实能为之。”
乃与乡人黄氏正亮研其法，计十年，方得。
会公返乡，正亮出竿以示，公命之曰“蛮”。
又与乡人王氏敏材，切父子定青珉石性，助资以成其术。
龙天氏阿音者，碧峰悬天寨人，九黎之族，妍丽若天女。
音有夙志，性果毅，欲脱悬天寨于赤贫。时为李家沟亭长，问计于公。
公曰：“山不移人，人移就山可矣。”
遂定旅游之策。然乏资，乃由钓业始，并搜乡里，得富硒乌金稻，九里香，虫茶诸风物，销之以为积金。
始得兰者司氏星准，其先以戏剧业为豪，然性浮，家以纨绔待之。
准闷不乐，诣公所，公为开解，遂订交，得《五溪河上之制竿师》一片。
后公遇名兰，携与蛮竿，记录之片同赴扶桑。
扶桑贵主观临，赋诗难竟，公续之立就，雅意讽达，贵主慕甚。
声名遂噪，日人倾接。以正亮为巨匠，星准为名导。
时华国声名日勖，乃举峰会。闻李家沟荔枝鹅蛋金绝众，命公以献。
有国暹罗，其使获数枚，以为宝，邀公访国。
公携阿音至，献斗鱼，状类暹罗国帜，国主殊异。
及与公谈，语涉诸端，吐论皆风雅，叹曰：“大国文教，直如天心朗月，虽沟壑亦使见清光。未意邻田之稗藿，堪序吾圃之芝兰。”
遂以奉邑与李家沟结好，立阿音奉邑名誉邑长。
时暹罗国有西夷视戏曰《无人岛》者，公携阿音适其会。
涉岛初，唯一锯。然公多术，聊试以技。期月，出美漆，青瓷，名乐，华章，举世咸惊。
相谓文华千载，递序元伦，金丰玉溢，未容轻哂。向前之无识，敢谓井蛙。
至返，缮盘鳌古建群，筑天星阁，以徕远人。
星准摄《蜀山》。
《蜀山》为仙侠流，多空行之姿。星准无计，以问公。
公曰：“吾蓄双鹰，可汝于成。”
《蜀山》大售，得票房四十六万万巨，公八分其一，遂为豪赀。
散之乡人，助以民宿，使接宾旅。
独收周邻田池山林果木，饬整划一，以农为事。
鸿鲧时至，却岸漂橹。公入县诣令，以纵横之术动之。合港人建凯，杰克，县人朝安。总角之交从军时为吏，公襄之赞划，共治滨河新区。
越明年，閤邑安堵，永却百年洪患。
公婚龙天氏，阿音戏之曰：“此情何出？”公叹曰：“吾才充情拙，实未知所起，然一越而深。”
音感泣，事之终身如初好。
局事粗规，即树集团董事会，召诸贤与细务。公半隐，日以农科自娱。
闲育江豚，朱鹮，斑鳌诸珍属。
蜀山藏紫猇，五百载未现，遇公则出。
公亲制《紫色大猫》一片，声驰海宇。龙天合族以公为神，愈恭切。
朝廷欲举梁公，会蜀州震，乃命梁公镇之，续一届。
公实多襄助，然其事不显，名皆归于梁公。
后世界诸酋议会曰联合国者，其酋首函中华曰：“圣人有教：道之所短，问于人，不之耻。寡人闻大国华泱，有贤如李氏皮公君阁者。携褴褛以步大同，其境谧谧，其民淳淳。吾环保人文二司并以为奇，命之曰‘李家沟现象’。肉食者鄙，妄乞其详，期大国以李公见教。”
时梁公秉国，曰：“诺，有之，吾小友也。”
遂命公西行，于联合国演讲，宣“仁”。
公性诙谐，可人，长幼咸亲之，然疏放不耐修饰。
豪贵至乡，未敢以衣貌轻公，亦未有以旅业轻乡人者，此其德化也。
惧内，甚，每以龙首峰法王寺堪舆自解，人多不信。
又蓄诸物为宠，中有巨鳌白鲵，人以为灵。公多喻之，然亦不信。
公废然，谓阿音曰：“教化之道，任重途远，可谓艰涩。”
皮公运智，常起涓滴，道宗低下，法取自然。而其后滔滔，如江奔海，虽亘岳未可断其行。
亦有论其视旷高天，察细秋毫。起如灵蛇灰线，难究难续；终则周罗密网，事竞功成。计虑每收十年之后。
性不以赀货为吝，但有所集，则散桑梓，效陶朱公事。乡人谑之曰：“过路财神。”
世有诸人，未解皮公所为，每举“白莲”“圣母”“乡贤”以诮之。
公束带矜庄，徘徊瞻眺，若有畏者。
俄而颐解，嘻嘻曰：“是非吾不从医而仰药也，或如有病，但在诸公欤？”
二子曰：“皮公有《月隐》诗传世，观其文可料其人：雅量高致，博韵清陈；才堪绝响，智足惊闻。然自拘田林而娱鹰犬。每预事，则推功，似惧人知者。此特天性使然哉？《经》云：‘知人者智，自知者明。’皮公其谓乎！”
赞曰：
“皮公澹澹，誉业煌煌；才窥管蠡，智亚平良。
化陈为隽，举质成章；抚近弥形，徕远有芳。
唯信是立；唯义是匡；运智如雨，端礼如霜。
儒为其里，道曰其旁；时人毁计，令德何伤。”
《李氏宗史龙天氏阿音传》
龙天氏阿音者，碧峰山悬天寨人，九黎之族，其先武陵五溪蛮。
夷陵之役，五溪蛮从先主征。军败，入蜀。以五溪状类武陵，告大丞相，求为族峒。大丞相许之，遂世居悬天崖。
其地古名龙天，因以为姓。
与李家沟分碧峰山势，相去平移咫尺，而高下百仞。
风俗殊异，然亦相安，或通有无。
传百世，而有音。
峒寨高临绝险，勉接鸟道，民弊而贫。
音生之日，祖育仅以兽毯裹之。
幸其峒素产血米，调粥汤以哺，音因得活。
音幼性端肃，好学，诵坐经日，未尝知倦。
育耕返，闻雏声朗朗，喜甚，戒之曰：“然所读者，非为一人，囡知之否？”
音拜而受，遂定志，其后纵历苦辛，始无更易。
年十二，当进县学，父母以巉崖绝峭，非女童所可攀越，因循不能决。
育召音问曰：“敢忘前志否？”
音曰：“志不敢忘。未信磐石不可移，而鸟道不可越也。”
遂行。
其后每发，从山神嘴天梯下，攀荡绝岭，如蚁附树。
高崖下视，大江若线，丘峦如拳，虽猿猱亦怖骇，而音履之若坦途。
非唯求知，亦以坚志，故音虽年幼，其性如山。
峒人皆畏服，莫敢有以孺童待之者。
六年，录入蜀大。
录书至，阖寨喜闻，而育愁绝。
峒人向得育助，报以集资，终助音成学。
音入蜀都，课业之余，游文玩之肆，见鸡血藤价昂，合掌曰：“知吾束脩之所出也。”
会假归，集采山藤，抟以为镯，携入蜀都，售以为资。
又于某宝开网店，客囊始充，并哺家用。
音亦因之粗通经济。
音形貌妍秀，能歌，且舞，执事忠勤。校方重之，纳入学生会。
然每思返乡事，因于课外修杂学，至财，御之类。
同窗莫明音志，以其性孤，多不敢交，遑论狎笑。
本科以优绩毕，其校挽留，曰保送事，亦有知名酒商欲聘之，音笑曰：“皆非吾志。”
遂返，同窗尽以为痴。
时李家沟亭长思成公感年迈，觅人以继，乡人何长生为音舅，荐之。
及见，思成公狂喜曰：“吾乡得人矣！”
遂继思成公为亭长。
音报道日，慧丽爱之，闻音之志，笑曰：“五日之内，必有良人。”
遂遣音返，休沐，约五日后与任。
是日，皮公购车携友返，音遇之于山道。
皮公取人，素不索衣貌，故诸友皆惊音为天人，而皮公谈笑如旧。
诸友废然相叹，千年孤犬，得无咎乎？
而音反以皮公可取，因暗志之。
皮公多智而博，于学有余，戏为盘鳌乡蓝图，区划早明，多有可取。
然其性浮而滑，淡泊山水，难堪坚志。
亦自知非其人，故周画七年，未尝示人。
及与音语，大敬曰：“百步之内，长存芳草；十室之邑，必有忠信。吾乡得人矣！”
遂以蓝图与音。
音徒有志，而智虑未广，及见皮公所示，悚然而惊曰：“未料吾乡有贤如君子者。音之所虑，未及君子百一。使音逞志，必使漏飞舟以临渊瀑，孱稚子以运千钧，倾残可料。音纵百死，乡人何辜焉？”
因愧谢曰：“君子见赐，如拨乌云而见朗日。固请常教，亦步亦趋，但有所命，音不敢违。”
其后共谋乡事。皮公长于料策，音则果于布行。二人如鱼之得水，虽劬劳艰虑，然亦有乐于其中。
其情渐谐，而二人不知。
至同登悬天崖，始定情。
皮公善文学，好渔猎，外饰谐谑，而内充谨慎；阿音善歌舞，喜音乐，外视端凝，实内韵佻越。
二人志趣殊乖，性情不近，然相对而处，则互慕互重，皆视己之短而敬彼之长也。
育见皮公每喜，以为类己；良储公见音亦喜，同以类己。
乡人以皮公好谑，多轻之，而亲音；峒人以音庄凝，难近，反亲皮公。
世事之奇，莫究其奥。
皮公搜乡里，兴钓业，贩荔枝；音举论坛，立网站，多有助力，不辞烦屑。
皮公租梯田，音延峒人以助，种乌金稻，大售，皮公之图始得展。
暹罗举农会，延皮公及音。
觐王，王惊音殊丽而知礼好乐，与谈甚得。
遂定友谊村之举，立音奉邑之长。
二人游曼谷，遇良车，音喜之，与皮公结对入《无人岛》，志欲夺。
音喜则皮公喜，因从之，于荒屿结庐。
皮公多技，且善规，音亦不乐逸寓，事每分其半。五十日内劳二逸一，疲敝不著而收储益丰。融洽倍加，两情愈惬。
余人皆苦，音与皮公独乐。
后伺闲暇，音教皮公制笛，并授乐。
皮公奏，音歌。皓月清声，世人惊绝，飘然若仙遇。
音既得车，车商奥迪亦喜，以音绝配，留广告数帧。
网站扬名初，多得于音之娇美。然音性真，不以貌傲人，言行皆从于心。
慕其容而来，喜其性以留，所从日益，号召之力渐成。
而皮公促狭，时戏网友。故网友但好捧音，而以踩皮公为乐。
星准摄蜀山，有曲无词，央皮公，皮公作《为爱所生》。
杰杰欲唱，至李家沟。见音，闻其歌，因生灵感，与音韵和，终成，大佳。
皮公育斗鱼，巧救阿瑟，时德意志有观赏鱼展，其父海因里希延皮公与会。
音于德意志，游说诸商，议救江豚，诸商感音盛诚，许之。
其后李家沟立环保基金会，聚资十亿，实音首倡。
音为峒人，习箭，知武，于酒会施弩，技压诸君，德人以为贵族。
后遇恐袭，据楼，劫人质。
音陷，自制抛索，以颜霜瓶实土石为弹，暗图相博。
皮公于局外筹谋既定，乔装入与音会。于人质中辨识敌酋，内外交契，命音施弹，一发而定，解慕尼黑人质之危。
此乱音功最著，联邦政府授音与皮公勋章，并荣誉市民。
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