第1971章 言灵血统无关论

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第1971章 言灵血统无关论

在卡塞尔学院的教科书上明確地提到过，每一位四大君王都掌管著象徵该元素的一个终极言灵，在言灵周期表中这些言灵通常被標记为“绝密”，而更进一步的机密档案中提到的“太古权现”的概念表明，那些被標记的绝密言灵都属於“太古权现”的外在表现。

对於“太古权现”的研究，言灵学者们认为这种东西比起是某种具体的“言灵”，更不如说是一种模糊的“概念”，就比如“言灵·烛龙”所象徵的太古权现就直指所掌握者诺顿的头衔“青铜与火之王”，是“火”“燃烧”“高温”“熔铸”“沸腾”“熵增”“爆炸”等等概念的集合体。

拋开近期在卡塞尔学院校长室由言灵学主任艾德勒教授提出的《太古权现意识论》，只单谈太古权现本身的存在问题，艾德勒教授在一期《gold》的子刊上做出过推论，认为太古权现並不为任何人掌握，又被所有人所利用。

艾德勒认为，所有言灵都是太古权现分流出的表现形式，言灵周期表上的高低顺位，不过是太古权现在物质世界所表现出的形式危险与否，震撼与否的体现，这也和“言灵序列號不代表绝对强弱”的业界言论相符合。

但毫无意外，表现形式越是危险，言灵与太古权现本身的“吻合度”就越高，言灵是將“概念”表现在物质世界的手段，而言灵越是能將“概念”展现的淋漓尽致，那么就意味著在不同维度上与概念的吻合度越高，这也就衍生出了“烛龙”“因陀罗之怒”“湿婆业舞”这些被称为终极言灵的东西。

阐释清楚了太古权现与终极言灵的关係，隨后艾德勒就在那篇子刊的论文上输出了一个观点，那就是“混血种是有机会掌握绝密言灵，並且將之安全运用於屠龙事业的”。

艾德勒认为，能在物质世界倾力展现出“太古权现”的“终极言灵”的所掌握权，与混血种的血统是否是“s”级、“a”级，甚至更优秀的级別没有任何的关係。

为佐证这个推测提出的案例是製造出了歷史上的“通古斯大爆炸”事件的“言灵·莱茵”持有者的故事，“言灵·莱茵”毫无疑问被视为太古权现的完美表现之一，所象徵的“爆炸”被归类於疑似“青铜与火之王”与“大地与山之王”的权柄。

秘党就该言灵存世以及绝跡的整个过程的研究，认为言灵·莱茵存在三重限制机制。

第一就是血统要求：需次代种以上龙族血统。

第二就是躯体强度：除龙王外均会造成躯体碳化。

第三就是冷却周期：秘党档案记载该能力一生仅能使用一次。

这个三重限制似乎看起来直接与艾德勒的论文观点相悖，但实际不然，相反，这个三重限制刚好佐证了艾德勒的论点。

就艾德勒以私人关係联繫上了曾经言灵·莱茵持有者的关係者，探明了一件有些离奇的事实，那就是掌握言灵·莱茵的混血种本身的血统只是正常的“a”级混血种，甚至没有达到艾德勒预想之中的“s”级。

在秘党总结的三重限制机制中提到过，释放莱茵需要次代种以上的龙族血统，而这个论点需要加上一个词“安全”。

“安全释放莱茵需要的三重限制”——这样的前提才算是完整的。

血统本身的条件其实並不妨碍那位“a”级混血种確切地掌握著这个言灵，身体的强度也不妨碍“a”级混血种拥有这个太古权现的极致表现方式，他可以拥有，但却没法使用，这才是问题的关键点。

之后艾德勒还举例了卡塞尔学院招生办所密切观察的一位尚未办理入学的“言灵·琉璃梵城”的使用者，那是一个印度裔的男生，他天生就能將“无尘之地”进阶为“琉璃梵城”，甚至不需要通过血统精炼技术来进行言灵的跃迁。

但很可惜的是这位印度裔男生的血统並不优秀，这就导致他所释放的“琉璃梵城”的强度甚至比不过百分之一的曼斯教授的“无尘之地”，在曼斯德教授实地考察过他的言灵后给出的评价是“估计就连言灵本身都很鬱闷吧！明明拥有如此高的適应度，却无法將其防御力呈现出来。”

血统的优劣和混血种自身所掌握的言灵稀有度、序列数是没有绝对关联的，又或者说其中可能存在的关联绝非现在普遍的言灵学业界所认为的“基因优劣论”进行的导向（后应结合太古权现意识论进行总结）。

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